LA REALIDAD AL FINAL DEL CAMINO

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Comenzemos esta historia con la Oficina de Investigación de Querellas Administrativas – una organizacion inquisitive adscrita el Departamento de Educacion de Puerto Rico

 

 

  1. Un estudiante quiere hacerle daño a un maestro.
  2. Estudiante le dice a un adulto profesional en la escuela que el maestro lo maltrata

III.             El Artículo 21 de la Ley 246 indica que “toda persona está obligada a informar inmediatamente…”

  1. A) Muchas de estos adultos profesionales leen que el Artículo 21 de la Ley 246 indica que “toda persona está obligada a informar inmediatamente…” pero no leen la oración completa que dice “Toda persona está obligada a informar inmediatamente aquellos casos donde exista o se sospeche que existe una situación de maltrato, maltrato institucional, negligencia o negligencia institucional.”
  2. B) En otras palabras si una persona informa, es porque esa persona tiene razón para entender o sospechar que hay una situación de maltrato. Esto en ingles se llama “reasonable cause.” Largo y tenebroso va a ser el camino del adulto profesional que al ser confrontado luego no puede deletrear en que consistió su entendimiento o su sospecha.
  3. La página 3 de la Carta Circular 11-2015-2016 dice que una situación de maltrato institucional puede ser identificada mediante “verbalización por parte del estudiante” o “confidencias de compañeros, amigos, familiares, conocidos o vecinos de que existe la sospecha de maltrato.”
  4. A) En otras palabras cualquier chisme desatado contra un maestro puede ser convertido en una alegación de maltrato independientemente de cuán creíble sea la alegación de maltrato.
  5. El Adulto Profesional lee el Articulo 56 de la Ley 246: “Cualquier persona, funcionario o institución pública o privada obligada a suministrar información y que voluntariamente y a sabiendas deje de cumplir dicha obligación…incurrirá en delito grave de cuarto grado”
  6. Adulto profesional dice “Yo no soy el que investiga”, “Mi licencia está en juego”, “yo hice mi trabajo” o “yo soy padre primero” y así, sin sopesar cuán creíble sea la alegación de maltrato corre a tomarle dictado al estudiante sin sopesar su historial de conducta, sus notas, si tiene condiciones emocionales o mentales u otras motivaciones personales.

VII.          Se hacen informes y el maestro es lanzado a los leones… en otras palabras referido a los procesos investigativos y administrativos de La Unidad de investigación de Querellas Administrativas adscrita a la División Legal del Departamento de Educación (cuya finalidad es su despido)  y la Unidad de Maltrato Institucional del Departamento de la Familia (cuya finalidad es marcarlo públicamente como maltratante)

VIII.       En este punto NADIE ha hablado al maestro sobre este asunto. El maestro no sabe NADA

  1. El proceso comienza con una querella que puede ser presentado por un padre, director, maestro trabajadora social o consejera escolar. Inclusive se puede hacer a través de correo electrónico directamente en la oficina de División Legal en el DE o en alguna de las regiones educativas. Usualmente el padre lleva el bochinche al Director Escolar quien da servicios de gestoría e inicia la papelería para referir el bochinche a la Unidad de Investigación de Querellas Administrativas del Departamento de Educación.
  2. Un investigador escucha la historia del querellante y supuestamente utiliza su criterio para determinar si se abre un caso o si el asunto se puede resolver con algún otro trámite. Si se determina comenzar la investigación, el investigador toma declaración jurada y la firma del querellante.
  3. El caso se asigna al mismo investigador u a otro que debe acudir al plantel escolar, dialogar con directores, padres y estudiantes que cuenten con la autorización de sus encargados a ver si puede corroborar la denuncia presentada. “LA IDEA ES BUSCAR PRUEBA” afirma la entonces directora interina de la División, Jocelyn Carrasquillo Rivera para NotiCel.[1]

XII.          La Unidad de Investigación de Querellas Administrativas pone mucho empeño en contactar con el mayor número posible de estudiantes y ex estudiantes a quienes el maestro les ha dado clases para así acumular suficientes alegaciones para justificar la formulación de cargos administrativos. Esto se llama “PESCA DE ARRASTRE”. Este término viene de la industria pesquera, donde una red de arrastre recoge pescado indiscriminadamente del fondo del océano. La ética de esta práctica es altamente cuestionable, especialmente cuando vemos que el que provee estos nombres a menudo es precisamente el estudiante que ha presentado las alegaciones iniciales contra el maestro o el Director que quiere ver el maestro despedido. El problema principal de la pesca de arrastre tal como se realiza actualmente es que no es regulado ni supervisado y está casi hecho a medida para generar alegaciones falsas. La Unidad de Investigación de Querellas Administrativas se enfoca en cosas como conducta “impropia”, maltrato institucional, “incompetencia en el desempeño de funciones”, ausentismo crónico, entre otros para crear el caso más amplio posible para asi fusilar el maestro de una forma o de otra.

XIII.       El maestro se entera de todo este lio cuando llega un investigador del Departamento de Familia a entrevistarlo.

XIV.       Entonces, el investigador rinde un informe sobre su investigación que es corroborado por la coordinadora de la Unidad de Querellas y pasada a un abogado. El abogado es quien recomienda si se presentan faltas administrativas contra el maestro.

  1. En ese caso, redacta una carta de formulación de cargos administrativos en la que se citan los reglamentos o leyes que se entiende ha violentado. Dependiendo de la gravedad del asunto, se suspende sumariamente o se le cita para una vista administrativa informal.

XVI.       Eventualmente el maestro recibe una carta en su buzón donde División Legal del Departamento de Educación inicia la presentación de cargos administrativos en su contra.  Según el caso Cavatini, el maestro solo tiene derecho a un aviso y la oportunidad de responder a los cargos en su contra en una vista informal.

XVII.    El maestro es citado a una Vista Informal donde el Departamento de Educación no tiene que presentar prueba para sustentar su posición, el maestro no puede confrontar ni impugnar la prueba en su contra y el Oficial Examinador es seleccionado por el mismo DE que lo quiere destituir.

XVIII. La prueba que presenta el DE es INCONTROVERTIBLE POR ESTAS RAZONES:

  1. A) Ni los adultos que han presentaron declaraciones escritas contra el maestro, ni los estudiantes que han presentado declaraciones escritas contra el maestro, ni el Director Escolar que radico los primeros cargos administrativos ni los investigadores de la División Legal del DE van a estar presentes durante la vista informal.
  2. B) Las declaraciones recopiladas por el Departamento de Educación no pueden ser ni confrontadas ni impugnadas por el maestro en la vista informal.
  3. C) Toda prueba presentada es incontrovertible en la medida en que no se permite a la persona acusada confrontar ni impugnar. En otras palabras, aun antes de que el maestro llegue a la vista informal, ya la balanza de la prueba está inclinado en su contra ya que el proceso presupone que las declaraciones recopiladas por los investigadores del DE son verdades absolutas

XIX.       En esta vista se halla “causa probable” y despiden el maestro. Pero eso no es lo que va a decir su carta de destitución. La carta dira que saliste culpable y estas botao.

  1. El maestro tiene derecho a pedir una vista formal donde puede llamar testigos más confrontar e impugnar la prueba en su contra DESPUES de que lo hayan botado (Marrero Caratini v. Rodríguez Rodríguez, 1995 JTS 44 [1995] 138 D.P.R. 215 y Cleveland Board of Education v. Laudermill 470 U.S. 532 [1985])
  2. A) “Será en esta vista evidenciaria formal, POSTERIOR a la destitución, cuando el señor Marrero Caratini tendrá derecho a examinar y presentar toda la prueba pertinente para validar su planteamiento y refutar la que se ofreció por el Estado. No obstante, la vista ofrecida en el caso ante nos es una de índole informal. No es una vista evidenciaria, por lo que el demandante-recurrido no tiene derecho a descubrir la prueba en que se fundamenta la acción de destitución contemplada.” Caratini v. Rodriguez

XXI.       El juez del Tribunal Supremo federal Thurgood Marshall tuvo una opinión muy propia sobre el caso “Laudermill” que a su vez influyo sobre el caso del Supremo de Puerto Rico “Cavatini”. Esta es la realidad de un maestro despedido “por causa”.

XXII.    El Juez Marshall opinaba que los empleados públicos que pueden ser despedidos solo por causa tienen derecho, en virtud de la Cláusula de Debido Proceso de la Decimocuarta Enmienda de la Constitucion estadounidense, a algo más que un aviso y la oportunidad de responder a los cargos en su contra. Marshall afirmaba que, antes de tomar la decisión de rescindir el salario de un empleado, el empleado tiene derecho a una oportunidad para probar la solidez de la evidencia al confrontar y contrainterrogar testigos adversos y presentar testigos a su favor, siempre que haya son disputas sustanciales en evidencia testimonial.

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Según Marshall, la interrupción causada por una pérdida de salarios puede ser tan devastadora para un empleado público que, siempre que haya disputas sustanciales sobre la evidencia, se necesitan procedimientos adicionales para minimizar el riesgo de una terminación errónea. Después de la terminación del salario, el empleado público a menudo debe esperar meses o años antes de que su caso finalmente se resuelva, tiempo durante el cual no tiene salario de su empleo público. Al limitar los debidos procedimientos antes de la terminación de sus salarios, el Tribunal Supremo tanto estatal como federal acepta un riesgo inadmisiblemente alto de que un empleado despedido injustamente sea sometido a esta espera de años para la reivindicación, y el daño a su vida personal y económica producto del mismo.

 

Pueden pasar un período considerable de tiempo entre la terminación de los salarios y la decisión en una vista evidenciaría posterior a la destitución. Durante este período, el empleado público queda en el limbo, privado de su sustento y de los salarios de los que puede depender para sus necesidades básicas.

 

En ese momento, su capacidad para conseguir otro trabajo podría verse obstaculizada, ya sea por la naturaleza de los cargos en su contra o por la posibilidad de que regrese a su empleo anterior si se lo permite. De la misma manera, su acceso a los beneficios de desempleo podría verse gravemente restringido, ya que muchos estados niegan la compensación por desempleo a los empleados despedidos por causa. Sin tener una fuente de salario, el empleado podría ser incapaz de cubrir sus costos básicos fijos, como alimentos, alquiler o pagos de hipoteca. Se vería obligado a gastar sus ahorros, si tuviera alguno, y convertir sus posesiones en efectivo antes de ser elegible para asistencia social.

 

Incluso en esa instancia el sustituir asistencia social por un sueldo regular puede traer consigo daños personales y financieras dolorosas e irremediables. La educación de un niño puede interrumpirse, la casa de una familia puede perderse, la relación de una persona con sus amigos e incluso su la familia puede verse irrevocablemente afectada. Los costos de ser forzado, incluso temporalmente, a las listas de asistencia social debido a un despido indebido o equivocado del empleo público no pueden ser descartados tan fácilmente.

 

Además, no es completamente cierto que una audiencia posterior a la destitucion vuelva a hacer que el empleado vuelva a estar económicamente completo, y el empleado despedido de forma indebida o equivocada inevitablemente sufrirá daños irreparables. Incluso si la readmisión es inminente, lo mismo podría no ser cierto para el pago retroactivo, y la demora en recibir los salarios se transformaría en una privación permanente. De igual preocupación, el trauma personal experimentado durante los largos meses   o años en que el empleado espera la decisión, durante el cual sufre dudas, humillaciones y la pérdida de la oportunidad de trabajar nunca será recompensado.

Si hubiera alguna garantía de que la vista y la decisión posterior a la destitución se llevarían a cabo con prontitud, entonces este proceso mínimo de privación de derechos podría ser suficiente. Pero no hay tal garantía.

 

En un nivel práctico, si el patrono tuviera que pagar al empleado hasta el final del procedimiento, el patrono obviamente tendría un incentivo para resolver el problema de manera expedita. El patrono pierde este incentivo si el único que sufre como resultado de la demora es el empleado, quien espera ansiosamente la decisión sobre su empleo.

 

ESTA ES LA REALIDAD AL FINAL DEL CAMINO

 

STOP.

Es bien fácil decir “Yo no soy el que investiga”, “Mi licencia está en juego”, “yo hice mi trabajo” o “yo soy padre primero”, .pero hay que detenerse a pensar: la obligación que tiene el adulto profesional es de referir cuando hay una razón para pensar que las alegaciones son ciertas o pudieran ser ciertas. NINGUNA ley te puede obligar a hacer una querella y afirmar algo que no es cierto y no olvidemos lo que dice el Artículo 7; “IDENTIFICAR e informar”. Si hiciste el referido es porque tienes una razón para entender o sospechar que hay una situación de maltrato.

Si no es así, ¿Por qué en la página 4 de la Carta Circular 11-2015-2016 dice que “La persona que identifique (alguna señal de una alegación de maltrato) solicitará asesoría a los especialistas de la conducta humana (trabajo social o consejero escolar) de la escuela”? ¿Por qué la página 5 de esta misma Carta Circular define la negligencia institucional como “No investigar situaciones expresadas por el estudiante”?

Oh, claro… es bien fácil citar el artículo 21: “(la) información ofrecida de buena fe por cualquier persona… de las obligadas a ofrecer información sobre situaciones de maltrato… no podrá ser utilizada en su contra en ninguna acción civil o criminal que pudiera ser promovida a consecuencia de dicho acto.”

Pero es importante tener en cuenta las palabras  “información ofrecida de buena fe” porque lo opuesto a “buena fe” es “malicia real”. Un adulto profesional no puede simplemente tomarle dictado a un menor, lanzar a un maestro a los leones con un referido y luego dar media vuelta y decir que eso fue una actuación u omisión incurrido de buena fe, dentro del marco de sus funciones y que no hubo malicia, irrazonabilidad, negligencia inexcusable, capricho, arbitrariedad o intención de causar daño a otra persona.

Piensa sobre esto… Que vas a decir? A donde te vas a meter cuanto te demanden en tu plano personal?

 

Efraín Suárez-Arce
English Teacher at Departamento de Educacion de Puerto Rico
suarezepr68@yahoo.com

 

[1]

Cristina del Mar Quiles, “Ahogado el DE en investigaciones pendientes contra maestros” 5 feb 2013

www.noticel.com/ahora/ahogado-el-de-en-investigaciones-pendientes-contra-maestros/609002466

 

 

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EL FIN DEL MAGISTERIO PUERTORRIQUEÑO

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EL FIN DEL MAGISTERIO EN PUERTO RICO

 

En el 2013 el activista y maestro de ciencia retirado Anthony Cody publico una visión escalofriante del futuro del magisterio en los Estados Unidos[1], prediciendo que para el 2018 toda enseñanza seria estrictamente controlada, con pruebas estandarizadas frecuentes, clases monitoreadas y grabadas para ser inspeccionadas regularmente, y una evaluación del maestro basada, entre otras cosas, en análisis de valor añadido de puntuaciones de exámenes tomadas estudiantes y videos evaluados por gente que jamás han pisado un salón de clases.

Me pregunto si Anthony estaba siendo demasiado optimista, él no ha visto el magisterio en Puerto Rico. Es probable que ya para el 2048 no quede ningún maestro profesional en las escuelas de Puerto Rico. Sospecho que el plan es vilipendiar, anular y expulsar hasta el último maestro, y reemplazarlos con empleados temporeros a salario mínimo y sin beneficios. Como escribí en un artículo anterior, las prostitutas tienen derechos, los maestros no. Bueno, los maestros tienen derecho a renunciar.

Todo esto comienza con la aprobación de la Ley 45 del 1998, “Ley de Relaciones del Trabajo para el Servicio Público”, donde a cambio del el derecho a organizarse en sindicatos y a negociar colectivamente, los maestros entregaron su derecho a hacer huelga. Así que cuando el patrono les dice “no” a los maestros, sus sindicatos y su negociación colectiva puede ser redirigida hacia las islas del carajo.

Y desde ese punto:

1)      se mantiene la presión sobre los maestros haciendo que sus vidas sean lo más difíciles posible y que sus tarea sean totalmente imposibles. Las pruebas estandarizadas, “Benchmarks”, “Project Based Learning”, “Common Core Standards”, “Site-Based Management” (SBM), “Critical Path Method” (CPM) y “Program Evaluation Review Technique” (PERT), “Value Added Measurement”. Todo esto sin contar con los Procedimientos Disciplinarios[2] diseñados a base de la presunción de culpabilidad y creado para botar maestros.[3]

2)      Continuaran las acusaciones falsas y maliciosas contra maestros[4]

 

3)      Se continuara atacando a la profesión docente: El mensaje de gente como Betsy DeVos, Michelle Rhee y Jay Fonseca seguirá siendo que el sistema educativo no sirve y que la culpa es de los maestros.

 

  1. Ahora leamos este “post” de la abogada y empresaria Alexandra Lugaro del 22 de diciembre del 2013 en Facebook:

 

“Luego de leer las opiniones de mis amigos (as) independistas, populares, estadistas, socialistas, abogados, economistas, maestros, artistas, periodistas, deportistas, locutores, doctores, conservadores, liberales, borrachones, fumadores y hasta las de los ignorantes, sobre el asunto de las reformas al Sistema de Retiro de Maestros, encuentro oportuno contarles lo que vivo a diario en las escuelas del sistema público del país.

 

Por los últimos ocho (8) años he dirigido un sinnúmero de proyectos educativos en sobre quinientas (500) escuelas. Han sido años duros, muy duros, llenos de decepción, coraje y mucha frustración. Lo que ocurre en nuestras escuelas a diario es inimaginable para la gran mayoría de ustedes y cuando hablan de “derechos”, del “magisterio”, de “atropellos” y de “violencia” siento que tengo tanto que contarles y estoy segura de que a la gran mayoría de ustedes no les va a gustar lo que tengo que decir.

 

Llevo meses detestando a tantos maestros y maestras, son la causa de que tantas noches no pueda dormir, me drenan a diario las experiencias que vivo en las escuelas y he buscado en cada rincón de nuestro sistema burocrático quien me ayude a levantar un sistema de educación que se nos desmorona frente a los ojos.

 

Durante los últimos cinco (5) meses he estado trabajando con seis (6) de las escuelas que fueron catalogadas como escuelas “LAS” (Lowest Achieving Schools, por sus siglas en inglés), estas escuelas están en el 5% de rendimiento académico más bajo de la isla. Al llegar a las mismas me di a la tarea de identificar todas aquellas variables que incidían en el aprovechamiento académico de los estudiantes.

 

Para hacerles el cuento largo corto me encontré con todas estas cosas: una directora que me negó el acceso al registro de asistencia de sus maestros porque quería correr para alcaldesa en las próximas elecciones y no se quería “calentar” con éstos; salones llenos de equipos tecnológicos (computadoras, tabletas, pizarras electrónicas) en cajas sin abrir porque preferían no usarlos para que no se los robaran o porque no habían sido adiestrados en cuanto a cómo utilizarlos; escuelas llenas de ratas y con el pasto hasta las ventanas porque les habían quitado el mantenimiento de áreas verdes debido a que los niños de Educación Especial les molestaba el ruido sin que a nadie se le ocurriera efectuar dicho mantenimiento en un dichoso fin de semana; escuelas de cerca de mil estudiantes sin timbre escolar en las cuales gritaban “¡cambio!” pasillo tras pasillo como avisando el desbordamiento de las aguas de un río; escuelas sin banderas porque el Departamento suplió las mismas junto a las astas pero se olvidaron del cordón; Directores sin secretaria, registrador ni trabajador social, haciendo desde orientaciones a estudiantes hasta transcripciones, memos y reuniones con los padres; ahh… si, los padres, esos que en el sistema público brillan por su ausencia, y los cuales solo logro que vengan a las escuelas diciéndoles que sortearé ipads; maestros que en 23 años de servicio jamás habían recibido una visita en su salón de clases o habían sido evaluados y cientos de otras cosas las cuales no son la razón por la que escribo esto.

 

Las variables que más inciden negativamente en el aprovechamiento de nuestros estudiantes son los maestros, sí, los maestros, tranquilos, cuando termine me pueden bombardear.

 

De un análisis estadístico efectuado en estas escuelas se desprende que diariamente se ausentan entre 11 y 14 maestros por escuela, a razón de treinta (30) estudiantes por maestro, son entre 330 y 420 estudiantes diariamente sueltos en el patio, brincando verjas y sin recibir instrucción alguna.

 

Ante este dato, decidí adentrarme en la realidad escolar, encontrando que de los pocos maestros que asisten, la gran mayoría llega en las mañanas a ponchar y se van; o al medio día les da dolor de cabeza, diarreas o simplemente es el único día que tienen “break” de ir a Plaza y se van también; muchos padecen de las terribles y contagiosas enfermedades de lunitis y viernitis; mientras que otros se van por el fondo y permanecen sus plazas congeladas sin que se nombren sustitutos en sus puestos.

 

He encontrado maestros que debido a que les cambiaron su horario y ya no salen a las 12 del mediodía, le dicen a los estudiantes que no asistan a clases después de dicha hora; otros que les exhortan a ausentarse a las pruebas; he encontrado cientos de maestros que desconocen los marcos curriculares y las cartas circulares que rigen las respectivas materias que enseñan; la gran mayoría de los maestros no tienen planes diarios, NO PLANIFICAN; no asisten a las reuniones de facultad, a las de distrito ni a las que convoca el Departamento; se niegan a integrar la tecnología, a desarrollarse profesionalmente y a tomar talleres a menos que se les pague por asistir, cuando el resto de las profesiones tienen que pagar para recibir los mismos.

 

Tenemos en las escuelas estudiantes que llegan al décimo grado sin saber leer; estudiantes que no aprueban un grado porque un maestro dejó de asistir y les falta una nota; estudiantes que asisten uniformaditos y “acicalaos” a recibir una educación que no se les provee.

 

Esto no es solo en estas escuelas, de estas es de las que puedo hablarles con números (para todos aquellos escépticos que requieren pruebas cuantitativas), sin embargo, esta es la realidad que permea nuestro sistema público de educación.

 

Cuando discutí esto con los Directores (que asisten a las escuelas) expresaron haber hecho de todo, indicaron que los maestros ya ni si quiera llaman para avisar que habrán de ausentarse ni se excusan de forma alguna tras haberse ausentado, todos coincidían en que los maestros eran prácticamente intocables y que en sus años como Directores nadie había logrado ponerle el cascabel al gato.

 

Pensé que era imposible que eso fuese cierto, y acudí a la Oficina de Asuntos Federales para que me asesoraran en cuanto a cuál era la manera correcta de lidiar con el ausentismo crónico de los maestros a lo que me respondieron que ni lo intentara, que únicamente la división legal podía hacerlo y que de cada 100 casos, solo se lograba 1.

 

Valga la pena aclarar, que no todos los maestros son así, están los que asisten diariamente; los que aún encuentran la motivación para adornar sus salones; para construir manipulativos para sus estudiantes; los que con lo poco que ganan compran materiales, libros y cuadernos; los que acompañan a sus estudiantes a actividades extracurriculares les paguen o no; los que ven los talleres de desarrollo profesional como oportunidades de mejorar sus prácticas y ofrecerles mejores experiencias educativas a sus estudiantes y los que se sienten olvidados y pisoteados por un sistema que le permite a sus colegas ganar lo mismo que ellos sin pisar la escuela.

 

¿Porqué, entonces, les hablo de esto en medio de la polémica del Retiro? Porque por años le he escrito a los medios, proveyéndoles evidencias; le he escrito a los representantes y senadores de todos los colores (rojos, azules y verdes); me he reunido con las comisiones de educación de la Cámara y el Senado; he hecho hasta lo indecible por mostrarles a todos los innumerables fondos que pierde anualmente el Departamento de Educación, no sólo por la mala administración de los que tiene, sino los billones que dejan de percibir al no someter las solicitudes y propuestas para las diversas fuentes de fondos existentes.

 

He expuesto por años los millonarios gastos estatales que podrían estar siendo sufragados con fuentes de fondos federales que se encuentran disponibles y no se utilizan. Llevo meses sin tratar, ya no le escribo a nadie, ya no trato de que los medios publiquen la historia, ya me resigne a aportar lo que puedo cada día para: ponerle un timbre a una escuela, izar sus banderas, recortarles la grama, enviar expertos en cada área académica para brindar apoyo y asistencia a los maestros que quieran ser ayudados, proveyendo clases demostrativas, adquiriendo materiales, manipulativos y equipos y enseñándoles a integrarlos a su proceso de enseñanza, ofreciéndole talleres a los pocos padres que asisten a las escuelas, haciendo simulacros de pruebas con los estudiantes, campañas de motivación y trayendo recursos que integren los deportes, las áreas vocacionales, la fotografía y las artes con las áreas académicas.

 

Sin embargo, esto no me llena, me da coraje y me siento deprimida casi todos los días, porque miro a los ojos a cientos de estudiantes diariamente en los patios, en las aceras y las calles, que me miran con respeto y que cuando les pregunto porque no están en el salón me dicen “misi, el maestro no vino” y es injusto para ellos y para nuestro país.

 

Sé bien que los maestros cobran una miseria, pero decidieron ser maestros sabiendo que cobrarían esa miseria, supuestamente por “vocación”, que ahora no me digan que no asisten, que no dan clases, que no les importa, porque cobran muy poco, que no me digan que no los van a ver en la escuela más porque el gobierno los jodió con el retiro. Sí, el gobierno los jodió, igual que jodieron a los demás puertorriqueños subiendo la leche, la gasolina, la luz y el agua, pero no fue el gobierno, no fue la pasada administración, nos jodimos nosotros mismos todavía a estas alturas rajando las insignias de los partidos, votando por quien votaba papi y mami, votando por el mejor que baile la Macarena o por el menos feo, en lugar de votar por los méritos, las capacidades y las propuestas coherentes; nos jodimos nosotros mismos entendiendo por obra solo la que se construye con bloques, cemento y asfalto, no aquella que solidifica nuestra infraestructura social y educativa.

 

Las reformas del Retiro son injustas, y el que me conoce sabe que detesto la injusticia, que amo a mi país y que si hay que marchar, marcho, si hay que protestar, protesto.

Sin embargo, no me vengan solamente con discursos de crítica, aporten opciones al diálogo, háblenme de países que se hayan levantado económicamente de una forma distinta que no sea a cuestas de las espaldas de sus ciudadanos.

 

Hoy, les escribo, porque así como comparto cada alegría que me da mi hija, cada jangueo, cada buen recuerdo, así como los veo compartir lo que comen, lo que logran, donde están, canciones, propuestas de matrimonio, noticias de celebridades, opiniones de todos los deportes e incluso fotos de sus almuerzos y de los perros pérdidos;de la misma forma quise utilizar este medio para desempañarles la vista y dejarles saber que el “magisterio” como colectivo ya no es esa idea hermosa que teníamos cuando pequeños y queríamos ser maestros; que la frase de “si puedes leer esto agradécelo a un maestro” cada vez es menos cierta; que el decir que el país está jodido por falta de dinero es una falacia, que lo que falta es buena administración; les escribo para decirles que me encabrona, desde mi perspectiva, ver a tanto maestro con palos, panderetas y pancartas, vitoreando consignas, gritando “¡Puñeta!” y luchando como gatos boca arriba por su Retiro, porque como bien dicen muchos (as) de mis amigos (as) a quienes respeto, se les va la vida; pero jamás los he visto luchar de igual manera por sus estudiantes, por los miles de estudiantes que diariamente no tienen quien les enseñe un carajo, por un sistema de educación con serias deficiencias estructurales y administrativas, no los veo ni siquiera levantarse ante sus propios compañeros de escuela para reprocharles su incompetencia y su irresponsabilidad.

 

Lo más importante de un país, mis queridos amigos o conocidos que me leen, no son las calles, los puentes, los Centros de Convenciones, un país se levanta sobre su gente, y se levanta en la medida en que esa gente esté saludable y educada, si nuestras prioridades siguen siendo lo que pago, lo que me descuentan, los hoyos de la carretera y si los Heat ganan o no otra vez (que ojalá no pase); mientras nuestro sistema educativo se vuelve inexistente, lo único que cosecharemos son más ignorantes que sigan votando por partidos y colores que nos continuarán jodiendo con sus decisiones y llegará el momento, si es que no estamos bien cerca de que sólo las opciones en las que salgamos todos jodidos serán las únicas viables para salvar el país, pero sólo nos importará cuando nos toquen a nosotros porque en este país de egoístas, solo se lucha cuando conviene.

¡Más y mejor educación, mi gente, es lo único que nos salva!”

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4)      El público en general, los medios noticiosos y los políticos no tienen ninguna simpatía con los maestros cuando explicamos cuán difícil se ha vuelto la enseñanza. Todo se ve como lloriqueo.

  1. El 6 de agosto del 2014 en WAPA al amanecer con Normando Valentín y Keylla Hernández Normando estaba diciendo que el secretario de educación estaría próximamente en el programa y de paso mencionó que los maestros no estaban contentos con los seminarios que habían estado tomando esta semana, a esto Keyla en forma despectiva y sarcástica le preguntó “¿Y CÚANDO ESTÁN CONTENTOS LOS MAESTROS? su comentario fue tan desagradable que hasta el mismo Normando le reclamó que no dijera eso…

 

5)      Se continuara enfatizando la importancia de la evaluación de los maestros. Esto envía el mensaje a todos de que los maestros no están haciendo su trabajo y de que hay muchos malos maestros que deben ser identificados y despedidos.

 

6)      No se recompensara a los maestros por la experiencia o por años de servicio. Esto también alentará a los maestros más experimentados a retirarse /renunciar, creando más espacio para la entrada de empleados temporeros

 

 

7)      los medios noticiosos, los analistas políticos, chismologos y los políticos continuarán sus ataques contra los sindicatos de maestros. Esto asegura que no hay simpatía por los maestros cuando se quejan y que no hay protestas públicas cuando los maestros abandonan la profesión.

 

8)      Periodicos amarillistas seguirán publicando escándalos y bochinches sobre maestros

  1. como el video hecho el viernes, 10 de febrero del 2017 por Telemundo llamado “Querella contra maestro por supuesto hostigamiento sexual”,
  2. o el artículo donde se menciona a la Profesora Kamalia Rivera Berríos, quien ha sido acusada de morder a un estudiante de educación especial en la escuela elemental Abraham Lincoln de Corozal. Se menciona unas supuestas querellas presentadas contra esta del 2011 y 2015 que supuestamente nunca fueron investigadas, calificando esto como una “deficiencia imperdonable”, partiendo automáticamente que las querellas tienen base y fundamento.
  3. O el caso del maestro de artes industriales de la escuela Sor Isolina Ferré de Ponce, José M. Laboy Echevarría, señalado públicamente por presunta agresión física y utilización de palabras soeces en el salón de clases.
  4. O el articulo DIRECTORA DE ESCUELA EN HUMACAO LLEGO A RESOLVER PROBLEMA PISTOLA EN MANO
  5. O el bochinche del Profesor Miguel Santana, maestro de carpintería de la escuela Vocacional Miguel Such[3] en Rio Piedras cuando el Lunes, 15 de agosto de 2016, uno de sus estudiantes hace unas expresiones a través de su cuenta personal de Facebook… “…Mi maestro del Taller de Carpintería me ha dicho varias veces que me recorte por y cito ‘No quiero en mi salón maricones… Nadie, para la práctica te aceptara con ese pelo asi …’ Yo le he dicho que eso es discrimen y él me contesta que lleva 22 años discriminando…” Este “post” QUE NUNCA FUE CITADO EN SU TOTALIDAD fue compartido en 2,026 ocasiones en menos de 36 horas. Y así fue que el jueves, 18 de agosto del 2016, el Periódico Primera Hora publica el artículo “BOCHORNOSO PREJUICIO DE MAESTRO”, partiendo claramente que en efecto hay un “bochornoso prejuicio” solo porque un estudiante lo escribió en Facebook. El el entonces secretario de Educación Rafael Román también se expresó sobre el tema en Twitter. “Totalmente inaceptable y contrario a la política pública.” El Secretario también entiende que hay un “prejuicio” solo porque un estudiante lo escribió en Facebook.

¿En dónde quedó estos bochinches? En nada.[5] PERO NADIE LO REPORTA..

 

Y AQUÍ SERA EL FINAL

 

 

[1] http://blogs.edweek.org/teachers/living-in-dialogue/2013/05/dystopia_a_possible_future_of_.html

[2] Como Se Clava un Maestro en Puerto Rico

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/11/09/como-clavar-a-un-maestro-en-puerto-rico/

[3] Presunción de Culpabilidad https://suarezepr68.wordpress.com/2017/07/24/presuncion-de-culpabilidad-el-calvario-de-maestros-y-cuidadores-falsamente-acusados/

[4] Robespierre y los Adultos Profesionales https://suarezepr68.wordpress.com/2018/01/16/robespierre-y-los-adultos-profesionales/

[5] FIFTY SHADES OF TEACHER https://suarezepr68.wordpress.com/2017/02/26/fifty-shades-of-teacher-la-oscuridad-del-panico-moral-y-la-caceria-de-maestros/

SALA DE ESPEJOS: BENCHMARKS

Hammer Emoji
1 de marzo de 2018
SALA DE ESPEJOS: BENCHMARKS
 
 
 
Damas y Caballeros, les presento el nuevo invento de gente que no estudiaron pedagogía y nunca dieron clases… de los genios que nos trajeron métodos como. “Site-Based Management” (SBM), “Critical Path Method” (CPM) y “Program Evaluation Review Technique” (PERT) nos llega ASSESSMENT BASADO EN BENCHMARKS MAL HECHO
 
 
Como si los maestros en este país sacamos nuestras licencias de una tómbola… #$%@&%^!!!
 
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Con el propósito de “apoyar el aprendizaje durante la implementación curricular en la sala de clase” un grupo de genios en la Secretaría Auxiliar De Fermentación, Putrefacción Y Desprendimiento, a su vez adscrita al Departamento de Defecación ha desarrollado una serie de pruebas cortas de bolitas a base parámetros o puntos de referencia (“benchmarks”, por su traducción en inglés) como instrumentos de evaluación. Estas pruebas de bolitas buscan determinar el progreso de los estudiantes sobre el logo de los estándares de contenido y de sus niveles de ejecución.
 
 
¿Qué sucede cuando usas un método de avalúo (¡ESA es la palabra que se usa, idiotas!) FORMATIVO y CUALITATIVO como si fuera un método SUMATIVO y CUANTITATIVO? Lo mismo que sucede cuando le echas Diesel a tu carro. El carro va a ser mucho ruido pero NO se va a mover.
 
 
OH SI CLARO…la evaluación formativa – lo que ellos llaman Evaluación del Aprendizaje– usualmente se ve diariamente como parte de la experiencia de los estudiantes en el salón de clases (DUH). Aquí es donde las actividades de los maestros – y a veces también de los mismos estudiantes– ofrece información instantánea sobre cómo están progresando. Las posteriores actividades en el salón son modificadas para responder las necesidades cambiantes de los estudiantes y para mejorar los resultados académicos (consulta Black y Wiliam, 2001).
 
 
La Secretaría Auxiliar De Fermentación, Putrefacción y Desprendimiento necesita evaluar algo que los maestros hemos estado haciendo por décadas. LARGO Y TENEBROSO ES EL CAMINO CUANDO SE INTENTA CAMINAR CON LOS OJOS CERRADOS.
 
 
Estas actividades pueden incluir diarios de aprendizaje (autorreflexión), cuestionarios, portafolios y debates orales informales (“Praxis” – búscalo en un diccionario)
 
 
Es verdad que las investigaciones muestran que la evaluación formativa puede mejorar los resultados académicos, mostrando el mayor efecto en una serie de intervenciones (Hattie, 2017).
 
 
Sin embargo, adoptar exitosamente la evaluación formativa como parte de la enseñanza y el aprendizaje requiere una cultura en el salón que esté abierta a estos métodos, con una forma MUY ESPECÍFICA de preguntar, con unos criterios bien definidos y oportunos y con una retroalimentación relacionada a las tareas (Looney, 2017). NO CON UNA PRUEBA DE BOLITAS.
 
 
Vamos a hablar claro…
 
 
El BENCHMARKING es un modelo gerencial (igual que “Site-Based Management” [SBM], “Critical Path Method” (CPM) y “Program Evaluation Review Technique” [PERT]) que puede ser usado más allá de los negocios. El benchmarking tiene un conjunto de herramientas a su alcance y busca interactuar con otras estrategias gerenciales para el control y mejora de la calidad. Es una actividad que permite comparar estructuradamente los propios procesos institucionales con las mejores prácticas y resultados
 
 
La aplicación de BENCHMARKING en el ámbito educativo debe partir de las siguientes premisas:
Según Camp el proceso benchmarking consiste en cinco fases. Iniciándose con la fase de planeación y continúa a través del análisis, la integración, la acción y por último la madurez.
 
 
PLANEACIÓN
1) Identificar que se va a someter a benchmarking: es preciso estudiar cuidadosamente las prácticas de las organizaciones o sistemas educativos con mejor desempeño en un área en la cual se tenga un problema, o simplemente se quiera aprender algo nuevo de otras organizaciones o sistemas.
 
2) Identificar instituciones comparables.
 
 
3) Determinar el método para recopilación de datos y recopilar los datos. No existe una única manera de realizar el benchmarking educativo, pero si dos formas que podrían ser las más apropiadas para este sector. La primera es el benchmarking: uno a uno, o tradicional, en la cual una organización visita a otra y la segunda es el club de las mejores prácticas, que consiste en una comunidad virtual de organizaciones que realizan benchmarking: permanente de manera conjunta, según las necesidades de cada organización. En ambos casos es imprescindible seguir los pasos de planificación, ejecución y evaluación de las mejoras.
 
 
 
FASE DE ANÁLISIS
Después de determinar qué, quién y cómo, se tiene que llevar a cabo la recopilación y el análisis de los datos de las instituciones estudiadas.
 
 
4) Determinar la brecha de desempeño actual existente entre las mismas. Existen tres posibles resultados que son:
 
 
• Brecha negativa. Significa que las operaciones externas son el benchmarking. Significa que las prácticas externas son mejores.
 
 
• Operaciones en paridad. Significa que no hay diferencias importantes en las prácticas.
• Brecha positiva. Las prácticas internas son superiores por lo que el benchmarking se basa en los hallazgos internos.
 
 
Después de un minucioso análisis de las propias prácticas, se procede a la comparación de las mismas con las de los líderes para poder así determinar la brecha existente de desempeño
 
5) Proyectar los niveles de desempeño futuros. Ya que se definieron las brechas de desempeño es necesario establecer una proyección de los niveles del desempeño futuro, el cual es la diferencia entre el desempeño futuro esperado y lo mejor en la institución. Y de esta manera tomar medidas correctivas apropiadas para aminorar la diferencia.
 
INTEGRACIÓN
 
La integración es el proceso de usar los hallazgos de benchmarking para fijar objetivos operacionales para el cambio.
 
 
6) Comunicar los hallazgos de benchmarking y obtener aceptación.
 
7) Establecer metas funcionales.
 
ACCIÓN
Se tiene que convertir en acción los hallazgos de benchmarking y los principios operacionales basados en ellos. Es necesario convertirlos en acciones específicas de puesta en práctica y se tiene que crear una medición periódica y la evaluación del logro.
 
 
8) Desarrollar planes de acción. En este punto se incluyen dos consideraciones principales. La primera tiene que ver con las tareas en la planeación de la acción las cuales tienen que ver con el qué, cómo, quién y cuándo. Específicamente incluyen.
 
 
• Especificación de la tarea.
• Poner en orden la tarea.
• Asignación de las necesidades de recursos.
• Establecimiento del programa.
• Determinación de las responsabilidades
• Resultados esperados.
• Supervisión.
 
 
La segunda parte se relaciona con las personas y los aspectos del comportamiento de implantar un cambio.
 
 
9) Implementar acciones específicas y supervisar el progreso.
 
 
10) Recalibrar los benchmarks. Este paso tiene como objetivo el mantener los benchmarking actualizados con condiciones cambiantes de manera que se asegure el desempeño excelente.
 
 
MADUREZ
 
Será alcanzada la madurez cuando se incorporen las mejores prácticas de la institución a todos los procesos del proyecto educativo, asegurando así la superioridad. También se logra la madurez cuando se convierte en una faceta continua, esencial y autoiniciada del proceso de administración, o sea que se institucionaliza.
 
 
El benchmarking puede ser muy efectivo en la educación para mejorar la calidad educativa de una escuela y hasta un sistema nacional de educación…. Si lo sabes usar.
 
 
Si Doña Celia me dice que estoy mal, estoy mal, pero esta es otra idea descabellada de genta que nunca han dado clases.
 
 
Prof. Efraín Suárez Arce
Maestro de Ingles
 
 
EL MARTILLO DE SUAREZ
This is where we stand and we will not be silent
 
 
ROBESPIERRE Y LOS ADULTOS PROFESIONALES
 
 
LA CRUDA REALIDAD DEL MAESTRO PUERTORRIQUEÑO

El Aikido y los niños: Una Nueva Perspectiva (2003)

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El Aikido y los niños: Una Nueva Perspectiva (2003)

por Efrain Suarez Arce

para EDFU 3002(06)

 

REFLEXION INICIAL

Cuando hablamos de aprendizaje, hablamos de adquirir conocimientos (saber que) y destrezas (saber como). Esto depende de la motivación y la disciplina. La motivación es el factor que alienta el deseo del estudiante a aprender. Disciplina es el conjunto de acciones encaminadas a dirigir al niño a tomar decisiones correctas en forma consistente.

Nuestro reto como educadores es el crear ciudadanos independientes y pensantes en un país dependiente, apático e individualista. Hemos pasado de un sistema integrado y comunitario, con lazos familiares consanguíneos y rituales a una sociedad desarticulada y anárquica.  Vivimos en una democracia social y política centrada en el individuo, donde debemos luchar diariamente contra conductas anti sociales como las agresiones, la intimidación entre pares, el discriminen, la marginación, la homofobia y el racismo. Una alternativa que se ha discutido son los deportes o actividades extracurriculares.

Podemos hablar de deportes y actividades extracurriculares hasta quedarnos sin aliento, pero la realidad es que son las mentes de los niños y jóvenes las que deben ser rescatadas y guiadas. Los jóvenes observan y evalúan las oportunidades que ofrece la sociedad para lograr el éxito a través de medios legales y encontrar un lugar en la sociedad formal y respetable. Se hace indispensable el propiciar un sentido de seguridad en nuestros niños y jóvenes mientras crecen y equiparlos con las cualidades y destrezas necesarias para ejercer una adultez responsable y productiva.

Por otro lado, las fuerzas del comercio y del entretenimiento se encargan de validar y reforzar todas sus creencias negativas. Bombardean a nuestros niños y jóvenes con lo importante que es el adquirir bienes (consumerismo), el disfrutar de los placeres de la vida sin consecuencias (sexo, drogas, etc.), glorifican al tipo agresivo, anti-social, individualista y rebelde (“hijo e p***”), ridiculiza al joven estudioso y obediente (“nerd”)*  glorifican las agresiones físicas, verbales y emocionales, y en general glorifica el temor más la violencia física y emocional usada para confrontarlo.

*Hay una escena del documental “Bowling for Columbine” donde encontramos en una feria un juego llamado “SHOOT THE GEEK” donde se logran premios por dispararle al “GEEK” que es un estudiante callado, tranquilo y obediente con espejuelos grandes.

En ese mundo vemos el cómo todo se impone mediante la imposición de la fuerza bruta. Entonces la corrupción y la deshonestidad quedan como lo natural y exitoso en la vida. Y por supuesto, las barras y las discotecas son los lugares preferidos para entretenerse.

¿Qué hacen los deportes? Entretienen y crean condición física, claro. ¿Tienen relevancia y significado para los niños? Claro. Pero cuando vemos a lo que se dedican algunos deportistas en su tiempo de ocio vemos claramente que el deporte, la educación, los valores y el sentido común son cosas bien diferentes. Y estos son los participantes sobresalientes… En lugar de la competencia física en un campo moralmente neutral, necesitamos algo que acondiciona la mente tanto como el cuerpo.

Un articulo reciente de periódico dice que se esta viendo un aumento de interés de los jóvenes por ofertas de esparcimiento que integran elementos culturales y artísticos que permitan la expresión de destrezas y capacidad creativa.  En esta era digital, los jóvenes están mas expuestos al mundo y sus diferentes culturas mas expresan un deseo de moverse y conocer.

 

I N T R O D U C C I O N

El Aikido (“el arte de la paz”) ha sido llamado el mas sofisticado de las artes marciales modernas. Fue creado en Japón a principios del siglo XX por el Maestro Morihei Ueshiba (1883-1969). Ueshiba se adiestro extensamente en diferentes artes marciales durante su juventud mas profundizo en estudios religiosos, desarrollando una ideología dedicada a la armonía social y política. Al incorporar estos principios a su arte marcial, Ueshiba creo un sistema de defensa personal, una filosofía, una ética y una metodología de enseñanza cuyo fin es que el individuo desarrolle al máximo sus potencialidades, tanto espirituales, mentales y emocionales como físicas.

Debido a su rechazo a todas las formas de violencia, en el Aikido no se hacen torneos, competencias, concursos o luchas ya que estos solo fomentan el egoísmo y el individualismo. En su lugar, todas las técnicas del Aikido son aprendidas cooperativamente a un paso de acuerdo a las habilidades de cada estudiante, sin importar su genero, edad o condición física. De acuerdo al fundador, la meta de Aikido no es derrotar a otros, sino derrotar  las características negativas que habitan nuestra mente e inhiben el funcionamiento diario

“El arte de la paz comienza contigo”

El AIKI no es una técnica para pelear contra el enemigo o para defenderse de él, es una manera de reconciliar al mundo, y hacer que todos los seres humanos sean una sola familia. El secreto del AIKI es armonizarse uno mismo con el movimiento del Universo y llevarnos a un acuerdo con éste mismo. No hay medida alguna de tiempo veloz o lento. AIKIDO es no-resistencia y ya que no resiste, es siempre victorioso. Los que tienen la mente desviada, una mente de discordia, ellos han sido vencidos desde el principio. Entonces ¿cómo es posible enderezar la propia mente desviada, purificar el corazón y estar en armonía con todas las actividades de todas las cosas de la naturaleza?. Habría de hacer propio el corazón de Dios, Una mente en discordia, que piensa en la existencia de un enemigo, ya no es coherente con la voluntad de Dios. Los que están de acuerdo con esto (en la existencia del enemigo), no pueden estar en armonía con el Universo. El BUDO de ellos es destructivo, no es un BUDO constructivo. Por consiguiente, competir en las técnicas, la victoria o la derrota, no son verdadero BUDO. El verdadero BUDO no conoce derrota. No ser nunca vencido significa vencer la voluntad de discordia en sí mismo (conflicto), significa cumplir la propia misión de dar. No es simple teoría, es práctica. Después, hay que aceptar la gran potencia de la unión con la naturaleza.

No miren a los ojos del adversario, porque vuestra mente será arrastrada. No miren su espada, por que serán matados por ella. No miren, porque vuestro espíritu será distraído. El verdadero BUDO, es cultivar la energía vital (KI) con la cual atraer así todo el adversario. Para esto todo lo que tengo que hacer es mantenerme constante en la vía. También estar de espaldas al enemigo es suficiente. Cuando él ataca golpeándome, se herirá a sí mismo con la propia intención de golpearme. No hay tiempo ni espacio delante de mi. Ustedes se equivocan si piensan que BUDO significa tener adversarios y enemigos, ser fuertes y hacerlos caer. No hay ni adversarios ni enemigos para el verdadero BUDO…

“Tu corazón esta lleno de semillas,  todos esperando para cobrar  vida”

En su aspecto estrictamente técnico, el Aikido es conocido por las demostraciones del actor Steven Seagal en sus películas, siendo este un maestro de rango alto en este arte. (No tocaremos el tema sobre sus capacidades como actor.) Las técnicas consisten de movimientos circulares dinámicos de evasión, evitando entrar en contacto con la fuerza del agresor. Estos movimientos hacen posible el tomar control de la fuerza del agresor, sin importar su tamaño o fuerza física y redirigirlo, inmovilizarlo o proyectarlo en forma segura y efectiva. Por otro lado, sobre el practicante de Aikido recae la responsabilidad de no recurrir a los métodos feroces de ataque comunes en otras artes y no infligir daño innecesario al agresor. También se incluye el aprender caídas, los cuales constituyen una forma propia de defensa.

Al comenzar este estudio, solo encontré tres escuelas de Aikido en el área metropolitana.

11 OCTUBRE 03 

“El controlar el agresor sin agredirlo es el arte de la paz”

 

La primera escuela que visite fue el San Juan Aikikai en la Calle Andalucía #527 en Puerto Nuevo, dirigido por el Sensei Javier J. Vásquez. 

 

Lo primero que notas es el tamaño físico, la limpieza total del local y la ausencia de cuadros y cosas decorativas en las paredes. En algunas escuelas de Karate, hay tantos cuadros en la pared que estas parecen gritarte cosas como “yo fui campeón en X año”, “yo estuve en Japón” “aquí están mis diplomas”, etc. Este local, aparte de ser mucho más grande que la escuela típica de Karate, aparentemente usa la distancia para crear énfasis hacia algo en particular y crear una sensación de tranquilidad y paz. Es como crear belleza a través de la simplicidad. Ese algo seria el “kamizama” o lugar de honor donde se encuentra la foto del Maestro Ueshiba.

 

La clase comienza con un grupo de entre 15 y 20 niños entre los 6 hasta los 15 años de edad. En el Aikido, los instructores y estudiantes avanzados usan como parte de su vestimenta la “hakama”, un pantalón largo super ancho que oculta los pies y crea al desplazarse el usuario la ilusión de flotar. Todos están sentados en “seiza” frente al Kamisa y realizando una breve meditación llamado “mokso”. Se mantiene el cuerpo relajado, la espalda derecha y los ojos cerrados. Se respira lentamente, abandonado el proceso voluntario de pensamiento, y sin pensar en nada mas que en contar las respiraciones. Esto para establecer la calma interior y la armonía entre mente y cuerpo mediante la respiración para olvidar los problemas y preocupaciones personales y hacerse presente en el aquí y ahora (“Seika Tandem”).

 

Según sus practicantes, el Aikido no es una religión, sino la educación y refinamiento del espiritu. El acto de inclinarse ante el lugar de honor y meditar debe ser visto en el contexto cultural de su pais de origen: Dai Nipón (“El gran Japón”). Al realizar estas acciones, el niño muestra un espíritu de humildad, respeto  y agradecimiento, acepta ser parte del grupo, acepta las normas que rigen su permanencia y muestra solidaridad con sus ideales

 

La escuela o “Dojo”, el lugar donde se inicia el camino en las vías marciales es para ellos un lugar consagrado al perfeccionamiento físico y moral, por lo que a pesar de que se hacen ejercicios, mayormente se guarda silencio durante la practica. Esto es bien diferente a las muecas, gritos y tonos de ordenes militares que se oyen en el Karate. El instructor da una palmada, por ejemplo y todo se detiene. Cualquier instrucción es dada en un tono bien relajado y bien bajito.  Luego de un periodo de estiramiento se comienzan los ejercicios. 

 

Comienzan a practicar las posturas básicas de combate (“Kamae”) y desde allí se practican distintos desplazamientos lineales y circulares evasivos desde la postura inicial.  El instructor da una palmada, y todo se detiene. Entonces el grupo, siguiendo silenciosamente al maestro practican técnicas de cómo caer al suelo sin hacerse daño (“ukemi waza”).

 

De allí se pasan los próximos 45 minutos practicando técnicas que aunque entendí muy poco, tienen que ver con esquivar, atrapar y redirigir ataques. El ambiente se siente relajado y amable a pesar de que claramente se están esforzando

 

La clase termina con otro periodo de meditación y un saludo. 

 

18/25 OCT 03

“El hierro esta lleno de impurezas que lo debilitan. Al templarlo se convierte en acero y de allí en una espada”

 

Regreso de nuevo a la SJA para ver la clase de niños, que son los sábados a las 9:00am. Llegue a las 9:30am y estaban calentándose. Hay 20 niños en esta clase entre los seis y 13 años de edad con tres instructores. La instructora de la clase es Damaris Cintron. Su estatura (5’5”) mas la hakama le da la apariencia de una pequeña muñeca, deslizándose silenciosa y totalmente segura en su rol a través del salón sin que ningún detalle escape su atención, mientras imparte instrucciones en voz baja. No hay nada en su postura ni en su actitud que delata su edad. (18 años)

 

Lo importante es el ver el cómo ella solita con sus dos instructores controlan y dirigen una clase de 20 niños sin esfuerzo aparente. Yo he leído sobre maestros adultos con Bachilleratos en Pedagogía y años de experiencia que terminan quebrándose bajo la presión de manejar a 20 niños. El ver a esta instructora dar clase lo hace lucir como algo fácil. Tomando en cuenta las edades de los niños, es verdaderamente sorprendente el autocontrol y el simple silencio de estos en la clase. No escucho risitas, no se hacen maldades, se ven relajados y REALMENTE ATENTOS a la clase. Como padre lo único que logra ese resultado en mi casa es sentar a todos frente al televisor a ver el dinosaurio que canta.

 

Luego del calentamiento, se practica ukemi waza. En esencia se concentran en caer hacia el frente “mae ukemi” y hacia atrás “ushiro ukemi”. El Aikido, por la complejidad de ejecución y el entendimiento que requieren sus técnicas, exige una enseñanza mas individualizada que digamos, el Karate. Aquí esta la idea de enseñanza cooperativa y no-resistencia. La clase es dividida en 3 grupos, cada uno con un instructor quien explica, demuestra y guía al joven Deshi (estudiante) a través de la ejecución de la técnica. Es interesante el ver el cómo cada niño, desde el mas grande hasta el mas pequeño es guiado hacia el confrontar su temor natural a caerse. Entonces se pasa a una técnica de defensa contra un agarre a la camisa. Vemos la demostración, la explicación y los grupos, ahora por parejas guiados a través de la ejecución. Al final, la fila y el saludo.

18/25 OCTUBRE 2003

“Moverte como un rayo de luz, volar como un rayo, golpear como un trueno, moverte en círculos alrededor de un centro estable”.

 

Luego visito al Centro de Aikido de Puerto Rico, donde también se dan clases para niños los sábados por la mañana. La clase esta a cargo de Samuel Santiago, un estudiante avanzado que en los próximos meses se examinara para cinturón negro, Algo parecido como la revalida antes de terminar el bachiller. Aquí tenemos a 6 niños entre los 9 y 14 años. Este Dojo, aunque mas pequeño y un tanto mas caluroso, proyecta una sensación de “estar en casa”.

 

Tanto en Centro de Aikido de Puerto Rico como la San Juan Aikikai son miembros de la United States Aikido Federation, dirigido por Yoshimitsu Yamada. Por esto sus curriculos y métodos son iguales. O sea que el énfasis no esta en la acción física, esta en el pensar

 

Luego de la clase tuve la oportunidad de conversar con Samuel sobre lo que hace al Aikido diferente a otras artes marciales.

“Nosotros entendemos que los niños deben ser disciplinados en sus casas, por ende no disciplinamos a niños aquí.” Dice Samuel. “Yo solo enseño a los niños a seguir instrucciones.” Esto tiene su lógica. En estos tiempos donde no puedes confiar ni en los sacerdotes, quizás sea mejor el no colocar a nadie en una posición de autoridad total sobre un niño. “Enfatizamos el trabajo en equipo y la cooperación para que entiendan lo que están haciendo, por esto los dejamos hablar un poco, para ayudarse y explicarse las cosas”. 

 

IDEAS Y CONCLUSIONES 

“Los instructores solo pueden impartir una fracción de la enseñanza. Es a través de la practica propia que podrás descubrir los misterios del arte de la paz.”

 

En sus principios a mediados del siglo XX, los primeros estudiantes estadounidenses de artes marciales eran militares, teniendo esto en cuenta (que eran extranjeros miembros de una fuerza invasora) mas la barrera de cultura e idioma resulta lógico que la enseñanza de estas artes en el occidente se dieran con el método que llamamos Condicionamiento Operante. Si tomamos una secuencia de técnicas, por ejemplo:

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Ante el problema lingüístico y cultural, mas las inclinaciones anti intelectuales de los militares, se dificultó la transmisión de los aspectos más profundos del arte.

 

El problema de la simple transmisión (botella) y la repetición mas el uso del castigo (push-ups) y la recompensa (trofeos, medallas y cinturones) es que perpetúan la inmadurez del niño y lo mantienen dependiente de estímulos externos para obrar hacia el bien. Las artes marciales no son simples coreografías que se aprenden con la transmisión. El aprendizaje de las artes marciales es, como nos muestra el Aikido, un proceso de búsqueda, descubrimiento, reproducción, evaluación e integración de destrezas, conceptos, perspectivas e ideales. Estas ideas guardan mucho en común con nuestras perspectivas Humanísticas y Sociales Cognoscitivas. Estos procesos proponen como ideal el representar la meta de erigir una cultura de solidaridad, consenso y paz, capaz de producir un capital humano competente y pensante. Personas que se ven no solo como individuos, sino también como parte de una familia, de una comunidad, de una iglesia y de una sociedad. Se adquiere destrezas de defensa personal y acondicionamiento físico a la vez que se fomenta la creatividad, el pensamiento critico mas destrezas sociales.

 

En estos tiempos donde se exigen resultados instantáneos y visibles para todo, el egocentrismo, el individualismo, el deseo de enriquecerse mas la simple ignorancia filosófica, histórica y cultural se mofan, rechazan, manipulan y pisotean la filosofía, las costumbres y metodología de las artes marciales clásicas, tildándolas de arcaicas e irrelevantes.

 

Cuando este autor habla sobre el iniciarse en las vías marciales se refiere a entregarse voluntariamente a un proceso de búsqueda, descubrimiento, reproducción  e integración de destrezas, conocimientos, perspectivas y tradiciones que son muy propias del lejano oriente y a su vez muy lejos de pretensiones vulgares y superficiales, basados en estereotipos y fantasías populares. Esto es lo que en los viejos llamaban “Keiko”.  Para algunos, ideas como “corazón como la luna”, “corazón como el agua”, “espejo del alma” y “Vacuidad” son solo mariconerias de viejos.

 

El instructor es un modelo agradable y accesible. Este provee un modelo claro de lo que se enseña. Se provee refuerzos positivos a intervalos variables a los estudiantes según cada uno se aproxima, a través de la imitación y la repetición, a la reproducción adecuada de la destreza. El usar un método cooperativo de enseñanza permite a los niños divertirse un poco mientras se ayudan a aprender a su propio ritmo. El enfoque es en el lograr metas personales lejos de las exigencias inmisericordes de la competición deportiva.

 

Vamos a tomar una técnica básica como mae ukemi…

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 Tenemos a un modelo competente de estatus alto cuyo carácter es agradable y accesible. Este modelo muestra mae ukemi, una destreza básica (nueva esquema) seleccionada para su etapa de desarrollo y experiencia (Piaget) en forma clara y lógica usando un lenguaje sencillo y accesible. El esquema antiguo es retado mostrando una forma de “caer de boca” sin lastimarse. Además de esto se provee refuerzo parcial a intervalos variables (lo cual aumenta la estabilidad y consistencia en la adquisición de destrezas) según el niño se va aproximando a la reproducción aceptable de mae ukemi (acomodación).

El niño ya acondicionado desarrolla ideas (equilibracion) sobre el cómo hacer mejor mae ukemi y eventualmente lo logra. (Bandura) El instructor, viendo el progreso del niño (retroalimentación), lo recompensa reconociendo este logro ante el resto de la clase a través de la otorgacion de una cinta de color. Al final tenemos De sensibilización Sistemática como consecuencia porque el niño ha perdido el temor a caerse y ahí… nuevo esquema.

 

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En lugar de manipular los  intereses del niño (Behavioral Psychology) y colocar recompensas como consecuencias externas (Skinner) La enseñanza de Aikido cultiva el deseo natural del niño a experimentar y aprender, ayudar y expresarse como motivación y recompensa (Humanistic Psychology). En el proceso de aprender Aikido se desarrolla la coordinación del cuerpo y se refinan destrezas motrices gruesas y finas, necesarias para aprender a leer y escribir.

 

 El entrenamiento cooperativo es un concepto único del Aiki que establece como requisito el que los estudiantes cooperen entre sí para aprender. La clase es regida por toda una serie de acciones correctas (reishiki) dirigidas a proveer un ambiente seguro y organizado. Al realizar estas acciones, el niño acepta ser parte del grupo, acepta las normas que rigen su permanencia y muestra solidaridad con sus ideales (Social Cognoscitivo). Este concepto aumenta el lenguaje de los niños, ya que tienen que comunicar sus pensamientos entre sí para aprender, tornándose cada vez más reflexivos y creativos. Este aumento en su capacidad lingüística les permitirán ser mejores lectores y escritores.   El entrenamiento cooperativo también ayuda al niño a desenvolverse socialmente, compartiendo, esperando su turno, respetando las ideas de otros, etc. El tener la oportunidad de personificar a un agresor durante la practica permite al niño entender el daño que pueden provocar las técnicas y la importancia de  no tomar este conocimiento a la ligera. El niño que practica Aikido es guiado hacia un entendimiento etico y un nivel de destreza tal que no tenga necesidad de recurrir a la agresión para contestar una agresión. 

 

La persona que se siente segura de su capacidad de conservar su integridad física es más eficaz que aquel que coloca su confianza solamente en el uso de la razón. Recientemente un joven de 14 años resulto con un pulmón perforado al ser atacado a puñaladas por otro compañero de escuela en Trujillo Alto. El enseñar a los niños a defenderse ya no es una opción, es una obligación.

 

Los padres tienen las preocupaciones aparentemente contradictorias de enseñar a sus niños a no recurrir a la violencia y a la vez no convertirlos en victimas. A pesar de su base filosófica y política de no-confrontación, si surge la necesidad real de defenderse, el Aikido provee las herramientas para hacerlo. El Aikido atrae a padres quienes entienden que el énfasis en intercambiar golpes que destaca a otros estilos los hacen muy agresivos. Contrario a otras artes que son eficaces en situaciones de defensa personal pero que no enseñan técnicas que puedan ser mitigadas para enfrentar situaciones menos graves, las técnicas de Aikido pueden ser ajustados para enfrentar toda una serie de situaciones, desde un niño abusador, el novio “propasado”, un familiar ebrio hasta un asaltante. En ningún otro arte de enfatiza tanto el usar la menor fuerza posible al usar las técnicas. Durante mis visitas a las tres escuelas de Aikido en el área metro, perdí cuenta de cuantas veces escuche la palabra “suave” y la frase “cojéelo suave”. 

 

El saber que se tiene la capacidad de defenderse ante una agresión, el haber adquirido conocimientos nuevos, desarrollado su creatividad e imaginación, todo producto de su propio esfuerzo, hace maravillas con su autoestima y le permite el trascender el uso de la violencia.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿ES CIERTO QUE JULIA KELEHER SALIO CORRIENDO?

 

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¿JULIA KELEHER SALE CORRIENDO? 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10215040862956858&id=128874251

El viernes 16 de febrero de 2018, la Secretaria de Departamento de Educación Julia Keleher abandonó la sesión de preguntas y respuestas de la asamblea que llevó a cabo la Asociación de Maestros de Puerto Rico (AMPR) sobre la reforma educativa luego que entendiera que miembros del magisterio le faltaron el respeto. El foro se llamaba “LA VERDAD DETRÁS DE LAS CHÁRTER Y LOS VALES”LUEGO DE 28 AÑOS EN ESTADOS UNIDOS” donde también estaban presentes invitados especiales de Estados Unidos.

La Dra. Keleher había condicionado la autorización a los Delegados a asistir, si le permitían un turno en la Asamblea.

“Presento una moción para que usted regrese otro día que esté más preparada para responder nuestras verdaderas preguntas”, se escucha decir a una maestra en un vídeo, a lo que Keleher respondió: “buenas tardes”, antes de salir a toda prisa de la tarima.

WAPA RADIO 680 transmitió en vivo toda la actividad. El tuit de Foro Noticioso fue: “Secretaria de Educación abandona foro de la AMPR, cuando una maestra le pide que tenía que estar mejor preparada para contestar preguntas https://t.co/CIpEQyebuO 

Mientras Wapa Radio 680 tuiteó: “La secretaria @EDUCACIONPR @SecEducacionPR salió rápidamente de la Asamblea de Delegados que realiza @amprnet en el Teatro Tapia”.

Por su parte NotiCel reseñó que “Keleher se “fuga” de foro de maestros. No estaba preparada para preguntas” http://bit.ly/2F8Tm4P

Foro Noticioso entrevistó a la maestra Verónica Rivera, de la escuela Brígida Álvarez en Vega Baja, quién explicó los motivos que la llevaron a indicarle a la secretaria de Educación Julia Keleher, que presentaría una moción en el Foro de la Asociación de Maestros, para que regresara cuando estuviera preparada para contestar las preguntas que tiene el magisterio sobre la reforma educativa y que provocó que Keleher diera la espalda y abandonara a toda prisa del Teatro Tapia del Viejo San Juan, donde se realizaba el foro 

“Nosotros como docentes si nos llegamos a presentar a nuestro lugar de trabajo, sin habernos preparado a clases, con nuestro trabajo para hacer, se nos juzgaría y se nos trataría como poco profesionales o personas no preparadas. Aquí delante de todo el conglomerado de maestros a la mayoría de las preguntas ella contestaba, con podemos diferir. Ninguna de las preguntas que los compañeros habíamos hecho habían sido contestadas, todo se quedaba en el aire como un buen intento. Y de buenas intenciones esta hecho el camino del infierno, dicen por ahí”, expresó la educadora al comentar que espera que Keleher no haya tomado el asunto como una falta de respeto.

 

“Yo siento vergüenza ajena”, dijo la presidenta de la AMPR, Aida Díaz, luego que Keleher abandonara el Foro. “Primero que estoy anonadada porque en la historia de la educación esto nunca había pasado. Me siento avergonzada ante mis compañeros porque fue un acto de desprecio. Las preguntas que se le hicieron fueron muy respetuosas, yo no vi maldad y la fila estaba larga para contestar preguntas. Los maestros han sido muy respetuosos. Yo no sé qué le dio, que dio una vuelta y sin decir palabra abandonó el proscenio”, abundó.

La Presidenta de la AMPR catalogó el suceso como una decepción a la vez que manifestó la Secretaria debe disculparse con el magisterio.

Detalló que se le fue detrás junto a la Presidenta de la AFT pero nunca obtuvo más respuesta. “Al parecer esa es su forma de ser y cuando pierde el control, pierde el control. Un secretario de Educación debe ser bien ecuánime y respetuoso. Es un ejemplo nefasto para la educación”, añadió. “No sabe manejar un conflicto. Incluso ella preguntó si podía contestar preguntas de los maestros y ustedes vieron que no pudo contestar ninguna pregunta con certeza”, acotó. 

Las reacciones en Facebookno se hicieron esperar

“En uno de los mayores desaires que un secretario de @EDUCACIONPR le ha hecho al magisterio, la @SecEducacionPR ABANDONÓ una asamblea de la @amprnet con su actual arrogancia y malacrianza cuando una maestra de la escuela Brígida Álvarez le dijo q regresara cuando estuviera preparada.”

Eloy A. Ruiz-Rivera (@EloyRuiz) February 16, 2018

 

Yo también tuve algo que decir:

 “…rude, disrespectful, adolescent, racist and unprofessional behavior and comments directed at the Secretary should NOT be condoned or tolerated, especially not by English teachers. We should be specially disgusted by the ignorant racist comments being thrown around on Facebook. Most of us have had the term “gringo(a)” thrown into our faces at some point…Then we whine and complain on Facebook when JayFo treats us like a wild herd of freeloading functional illiterates.”

Efrain Suarez Arce

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“Efraín Suárez-Arce…estudiamos y nos conocimos en la U.P.R. y podemos diferir con respeto pero cada maestro estudia conducta humana como parte de su preparación, si miras con calma el vídeo la notarás nerviosa por qué se ríe todo el tiempo mientras se le hacen las preguntas legítimas sin nadie gritarle en la exposición, sus argumentos son vagos, pobres y genéricos. Nadie la abucheo…”

Jonás Cecilio Reyes

 

 “Tengo que decirlo de nuevo. Las expresiones contra la Secretaria del DE reflejan racismo y complejos de inferioridad, junto con sentimiento de impotencia. Que si la gringa, que si no puedo con ella. Es racismo, como si a Rafael Román se refirieran como El Negrito. Hablemos como profesionales, con respeto y propiedad. No es malo hacer señalamientos sobre deficiencias. Pero hay que saber hablar como profesionales. Las expresiones infantiles y racistas les dan fuerza a lo mismo que pretenden atacar. El maestro que exija respeto de sus estudiantes, debe mostrar respeto a sus compañeros y a la administración del sistema. Respeto no es sinónimo de estar boca abajo. Es demostrar la suficiente inteligencia para diferir usando un vocablulario profesional y siguiendo las reglas cívicas. La que le dijo a la Secretaria del DE que aprendiera a contestar es la que debe coger un curso de urbanismo.”

Alexis Morales Cales

Charter Graphic

“¡Hoy Julia Keleher volvió a ser víctima de los atropellos de los izquierdistas castristas de puerto rico! Mujer de espíritu inclusivo y muy segura de sí misma compareció a una reunión de un gremio magisterial. Allí comenzó a contestar preguntas de varios maestros, hasta que le llegó el turno a una maestra fupista desenfrenada, quien en tono hostil mando irrespetuosamente a la secretaria a su casa para que Keleher hiciese la tarea , pues no estaba satisfecha con la contestación que le había dado la secretaria de educación ¡Que mal educada! La secretaria Keleher con mucha razón abandonó la reunión ¡El mero hecho de ser una funcionaria pública no significa que tenemos que aguantar faltas de respeto!

¡Julia Keleher la respaldamos en un 100%!

Estoy seguro que la profesora castrista ya tuvo su minuto de gloria, ¡actuando como una persona sin clase y educación! ¡Seguramente le encanta recibir su paga en dólares y de noche le prende velas al Che, Fidel y Hugo Chavez!

Pobre Puerto Rico ¡lo que nos espera con estos socialistas comunistas! El único problema que tienen con Julia es su apellido… ¡Mejor secretaria de educación no hemos tenido en años!”

Nelson Rodriguez-Lopez

La Dra.  Keleher explicó a El Nuevo Día su salida en el foro de la Asociación de Maestros (https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/juliakeleherexplicaporqueabandonolaasambleademaestros-2399580/):

“Pedí el espacio, como líder, para que me escucharan de qué se trataba (el proyecto de escuelas chárter). Aida Díaz me dijo que podía ir, pero que lo hacía a mi propio riesgo. Después de hablar un par de minutos, se formó una línea y la gente empezó a hacer preguntas y yo a contestarlas. Una maestra de la escuela Brígida Álvarez alzó la mano y ella adoptó una posición un poco a la defensiva. Y yo tratando de contestar, pero se acabó el momento de hacer la pregunta. Se convirtió en algo para provocar, con gritos y sonidos del grupo, y esa no era la idea. Aunque le había contestado la pregunta, ella me dijo que debía regresar cuando tuviera más detalles. Si tú me dices que no me quieres en tu espacio y me vas a faltar el respeto, pues yo me voy. En ese momento, yo entendí que era mejor no provocar.”

“Me entristece grandemente porque refleja el maltrato que ellos han tenido que sobrevivir por más de una década. Ellos han vivido tantas cosas malas que no hay confianza. Han sido luchadores, ven esto como que alguien está tratando de quitarles más, pero yo no parto de esa premisa, hay un espacio común. No partimos con un espíritu de diálogo, están a la defensiva y no hay cosa que yo pueda contestar que los vaya a tranquilizar, porque viene de un dolor tan profundo.”

La Dra. Keleher mencionó estar disponible para volver a reunirse con los maestros y maestras, pero sin “faltas de respeto”.

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 Hablando en serio, el decirle a un jefe que se prepare mejor para contestar preguntas es ponerle el guante en la cara sin necesidad. Eso le permite cantarse víctima y nos hace lucir como una ganga de parceleros. Lo mismo que cuando Ojeda le dijo “no te rías que es cosa seria” y se nota que se está riendo por los nervios. Háganle preguntas en forma pausada basados en hechos y no perdamos el cache.

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UN SALUDO MUY ESPECIAL A MILGROS FERNANDEZ HERNANDEZ QUIEN HA VALIDADO MIS ARGUMENTOS MAGISTRALMENTE CON SU RESPUESTA A ESTE ARTICULO…

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Aquí la noticia: http://bit.ly/2C31eWC    

Cobertura completa de Noticias 24/7 http://bit.ly/2EyVfuD   

Cobertura de NotiCel: http://www.noticel.com/ahora/educacion/keleher-sale-despavorida-de-foro-de-maestros/70273482

“NINGUNA DE LAS PREGUNTAS HABÍA SIDO CONTESTADA”’, DICE MAESTRA QUE PRESENTA MOCIÓN QUE PROVOCA QUE KELEHER ABANDONARA FORO DE LA ASOCIACIÓN DE MAESTROS

http://www.foronoticioso.com/fn/ninguna-de-las-preguntas-habia-sido-contestada-dice-maestra-que-presenta-mocion-que-provoca-que-keleher-abandonara-foro-de-la-asociacion-de-maestros/

 

LIMITARÁN LAS ESCUELAS CHÁRTER / KELEHER AFIRMA QUE NO CONVERTIRÁN TODOS LOS PLANTELES EN ESCUELAS CHÁRTER

 

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LIMITARÁN LAS ESCUELAS CHÁRTER

Yaritza Rivera Clemente, EL VOCERO 16 de febrero de 2018

 

La Comisión de Educación y Reforma Universitaria del Senado podría enmendar la reforma educativa que presentó el gobernador Ricardo Rosselló para establecer, entre otras cosas, un tope al número de planteles escolares que podrían convertirse en escuelas chárter.

“Se va a trabajar un tope para que haya tranquilidad en los maestros porque hay grupos que están llevando una campaña de desinformación metiéndole miedo a los maestros en el salón de clases de que van a perder la permanencia y de que no van a tener escuelas dónde ir”, dijo el presidente de la mencionada comisión, Abel Nazario, en un aparte con la prensa. El senador explicó que evalúan establecer un tope de 10%, que representaría cerca de 80 escuelas públicas, pero que esa cantidad podría ser ampliada, eliminada o reducida en un futuro.

Actualmente el Proyecto del Senado 825 no establece la cantidad de planteles que se podrían convertir en “escuelas alianzas”, aunque el secretario auxiliar del Departamento de Educación (DE), Eligio Hernández, había expresado a EL VOCERO que serían dos escuelas por región, para un total de 14 planteles.

 

 

“A todo hay que ponerle un tope porque todo el mundo puede pensar que vamos a privatizar todo o que a todos los padres les vamos a dar vales para que se lleven a sus hijos a las escuelas privadas”, puntualizó el senador, quien dijo que también evalúan establecer un tope a los vales educativos para evitar confusiones.

Disciplina a domicilio

De otro lado, el legislador confirmó que se evalúa la posibilidad de designar abogados en las siete regiones LEA (‘Local Education Agency’), para que los conflictos que surjan en el DE se puedan resolver en los niveles más bajos y en áreas de apelación dentro de la propia agencia.

 

 

La medida establece que “el proceso disciplinario debe ser preventivo, gradual, con el fin de rehabilitar, reeducativo, justo y razonable, respetando los derechos de toda la comunidad escolar”.

Las expresiones de Nazario surgieron luego de culminar la segunda vista pública que realiza la cámara alta sobre la medida que establece la Ley de Reforma Educativa, que podría incluir 224 enmiendas ante las preocupaciones y las opiniones de los senadores.

No desmantelará el sistema

 

 

Mientras, la secretaria del DE, Julia Keleher, precisó que su interés no es desmantelar el sistema público, sino fortalecerlo. Agregó que “no tiene problema” con la idea de que se establezca una cantidad fija sobre los planteles que podrán convertirse en “escuelas alianzas”.

“La idea no es que todas se conviertan en ‘escuelas ‘alianzas’. Mi intención no es eliminar todas las escuelas como las conocemos”, dijo la funcionaria. quien aseguró que las disposiciones propuestas en la sección de “escuelas alianzas” especifican la forma y manera en que los maestros del sistema público tradicional puedan escoger participar de esos planteles.

“Ningún maestro está obligado a moverse a una ‘escuela alianza’. Esta transición es una totalmente voluntaria. Aquellos maestros que escojan darle una oportunidad al modelo de ‘escuela alianza’ se les concederá una licencia sin sueldo de hasta dos años para que puedan participar del programa”, afirmó.

 

Sobre el aumento salarial de $1,500 anuales, explicó que solo será para los maestros y a los directores se les concederán bonificaciones de acuerdo con los resultados la evaluación que se les realizará una vez al año.

Leve castigo por las armas

Uno de los cambios que establece la reforma educativa es que todo estudiante que introduzca un arma de fuego en la escuela o sus alrededores será suspendido por el secretario por un período no menor de un año en consideración a las circunstancias de cada caso en particular.

 

“El departamento, en coordinación con las agencias concernidas, le proveerá al alumno suspendido servicios de educación alternos durante el tiempo de su suspensión y, concluido este, lo ubicará en el nivel y el grado que le corresponda”, reza el artículo 9.04 de la medida.

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KELEHER AFIRMA QUE NO CONVERTIRÁN TODOS LOS PLANTELES EN ESCUELAS CHÁRTER

Yaritza Rivera Clemente, EL VOCERO 15 de febrero de 2018

 

La secretaria del Departamento de Educación (DE), Julia Keleher, dijo hoy que no busca convertir todos los planteles escolares del sistema público en escuelas chárter.

“La idea no es que todas las escuelas se conviertan en Escuelas Alianzas. Mi intención no es eliminar todas las escuelas como las conocemos”, expresó Keleher, en medio de una vista pública de la Comisión de Educación y Reforma Universitaria que preside el senador, Abel Nazario, sobre el Proyecto del Senado 825 de la reforma educativa.

Explicó que a estas escuelas se les otorgará una licencia de dos años. El Plan Piloto será en 14 escuelas, pero se espera que un 10% de las poco más de 800 escuelas que actualmente tiene el sistema pasen a formar parte de las “Escuelas Alianzas”.

La secretaria también aclaró que las escuelas alianzas son escuelas públicas del Estado administradas por entidades sin fines de lucro, universidades, municipios y grupos de padres o maestros con el fin de ofrecer una educación de excelencia evidenciada mediante resultados específicos acordados entre ambos en una carta constitutiva o contrato.

Aseguró que las disposiciones propuestas en la sección de Escuela Alianza especifican la forma y manera en que los maestros del sistema público tradicional puedan escoger participar de las nuevas escuelas alianza.

“Necesito, en este momento ser enfática y aclarar tajantemente una falacia que se está repitiendo en diversos foros: ningún maestro está obligado a moverse a una Escuela Alianza. Esta transición es una totalmente voluntaria. Aquellos maestros que escojan darle una oportunidad al modelo de escuelas alianza se les concederá una licencia sin sueldo de hasta dos años para que puedan participar del programa”, agregó.

Al final de los dos años, según dijo, el maestro determina si quiere regresar al sistema tradicional o si prefiere continuar en este modelo. Ningún maestro que escoja participar de este modelo perderá su retiro o aportaciones.

Mientras, Nazario Quiñones insistió en que se le debe poner un tope al número de escuelas que incursionen en este método. “A todo hay que ponerle un tope porque todo el mundo puede pensar que vamos a privatizar todo o que a todos los padres les vamos a dar vales para que se lleven a sus hijos a las escuelas privadas”, sentenció.

Charter Graphic

 

 

AN INSIDER EXPLAINS HOW RURAL CHRISTIAN WHITE AMERICA HAS A DARK AND TERRIFYING UNDERBELLY

AN INSIDER EXPLAINS HOW RURAL CHRISTIAN WHITE AMERICA HAS A DARK AND TERRIFYING UNDERBELLY

Forsetti’s Justice, AlterNet

06 Feb 2018 at 02:20 ET

   https://www.rawstory.com/2018/02/insider-explains-rural-christian-white-america-dark-terrifying-underbelly/                

praise-worship.jpgAs the election of Donald Trump is being sorted out, a common theme keeps cropping up from all sides: “Democrats failed to understand white, working-class, fly-over America.

Trump supporters are saying this. Progressive pundits are saying this. Talking heads across all forms of the media are saying this. Even some Democratic leaders are saying this. It doesn’t matter how many people say it, it is complete BS. It is an intellectual/linguistic sleight of hand meant to draw attention away from the real problem. The real problem isn’t East Coast elites who don’t understand or care about rural America. The real problem is that rural Americans don’t understand the causes of their own situations and fears and they have shown no interest in finding out. They don’t want to know why they feel the way they do or why they are struggling because they don’t want to admit it is in large part because of the choices they’ve made and the horrible things they’ve allowed themselves to believe.

I grew up in rural Christian white America. You’d be hard-pressed to find an area of the country with a higher percentage of Christians or whites. I spent most of the first 24 years of my life deeply embedded in this culture. I religiously (pun intended) attended their Christian services. I worked off and on on their rural farms. I dated their calico-skirted daughters. I camped, hunted and fished with their sons. I listened to their political rants at the local diner and truck stop. I winced at their racist/bigoted jokes and epithets that were said more out of ignorance than animosity. I have watched the town I grew up in go from a robust economy with well-kept homes and infrastructure to a struggling economy with shuttered businesses, dilapidated homes and a broken-down infrastructure over the past 30 years. The problem isn’t that I don’t understand these people. The problem is they don’t understand themselves or the reasons for their anger and frustration.

In deep-red America, the white Christian god is king, figuratively and literally. Religious fundamentalism has shaped most of their belief systems. Systems built on a fundamentalist framework are not conducive to introspection, questioning, learning, or change. When you have a belief system built on fundamentalism, it isn’t open to outside criticism, especially by anyone not a member of your tribe and in a position of power. The problem isn’t that coastal elites don’t understand rural Americans. The problem is that rural America doesn’t understand itself and will never listen to anyone outside its bubble. It doesn’t matter how “understanding” you are, how well you listen, what language you use…if you are viewed as an outsider, your views will be automatically discounted. I’ve had hundreds of discussions with rural white Americans and whenever I present them any information that contradicts their entrenched beliefs, no matter how sound, how unquestionable, how obvious, they will not even entertain the possibility that it might be true. Their refusal is a result of the nature of their fundamentalist belief system and the fact that I’m the enemy because I’m an educated liberal.

At some point during the discussion, they will say, “That’s your education talking,” derogatorily, as a general dismissal of everything I said. They truly believe this is a legitimate response, because to them education is not to be trusted. Education is the enemy of fundamentalism because fundamentalism, by its very nature, is not built on facts. The fundamentalists I grew up around aren’t anti-education. They want their kids to know how to read and write. They are against quality, in-depth, broad, specialized education. Learning is only valued up to a certain point. Once it reaches the level where what you learn contradicts doctrine and fundamentalist arguments, it becomes dangerous. I watched a lot of my fellow students who were smart, stop their education the day they graduated high school. For most of the young ladies, getting married and having kids was more important than continuing their learning. For many of the young men, getting a college education was seen as unnecessary and a waste of time. For the few who did go to college, what they learned was still filtered through their fundamentalist belief systems. If something they were taught didn’t support a preconception, it would be ignored and forgotten the second it was no longer needed to pass an exam.

Knowing this about their belief system and their view of outside information that doesn’t support it, telling me that the problem is coastal elites not understanding them completely misses the point

Another problem with rural Christian white Americans is they are racists. I’m not talking about white hood-wearing, cross-burning, lynching racists (though some are). I’m talking about people who deep down in their heart of hearts truly believe they are superior because they are white. Their white god made them in his image and everyone else is a less-than-perfect version, flawed and cursed.

The religion in which I was raised taught this. Even though they’ve backtracked on some of their more racist declarations, many still believe the original claims. Non-whites are the color they are because of their sins, or at least the sins of their ancestors. Blacks don’t have dark skin because of where they lived and evolution; they have dark skin because they are cursed. God cursed them for a reason. If god cursed them, treating them as equals would be going against god’s will. It is really easy to justify treating people differently if they are cursed by god and will never be as good as you no matter what they do because of some predetermined status.

Once you have this view, it is easy to lower the outside group’s standing and acceptable level of treatment. Again, there are varying levels of racism at play in rural Christian white America. I know people who are ardent racists. I know a lot more whose racism is much more subtle but nonetheless racist. It wouldn’t take sodium pentothal to get most of these people to admit they believe they are fundamentally better and superior to minorities. They are white supremacists who dress up in white dress shirts, ties and gingham dresses. They carry a bible and tell you, “everyone’s a child of god” but forget to mention that some of god’s children are more favored than others and skin tone is the criterion by which we know who is and isn’t at the top of god’s list of most favored children.

For us “coastal elites” who understand evolution, genetics and science, nothing we say to those in flyover country is going to be listened to because not only are we fighting against an anti-education belief system, we are arguing against god. You aren’t winning a battle of beliefs with these people if you are on one side of the argument and god is on the other. No degree of understanding this is going to suddenly make them less racist, more open to reason and facts. Telling “urban elites” they need to understand rural Americans isn’t going to lead to a damn thing because it misses the causes of the problem.

Because rural Christian white Americans will not listen to educated arguments, supported by facts that go against their fundamentalist belief systems from “outsiders,” any change must come from within. Internal change in these systems does happen, but it happens infrequently and always lags far behind reality. This is why they fear change so much. They aren’t used to it. Of course, it really doesn’t matter whether they like it or not, it, like evolution and climate change even though they don’t believe it, it is going to happen whether they believe in it or not.

Another major problem with closed-off fundamentalist belief systems is they are very susceptible to propaganda. All belief systems are to some extent, but fundamentalist systems even more so because there are no checks and balances. If bad information gets in, it doesn’t get out and because there are no internal mechanisms to guard against it, it usually ends up very damaging to the whole. A closed-off belief system is like spinal fluid—it is great as long as nothing infectious gets into it. If bacteria get into your spinal fluid, it causes unbelievable damage because there are no white blood cells to fend off invaders and protect the system. Without the protective services of white blood cells in the spinal column, infection spreads like wildfire and does significant damage in a short period of time. Once inside the closed-off spinal system, bacteria are free to destroy whatever they want.

The same is true with closed-off belief systems. Without built-in protective functions like critical analysis, self-reflection, openness to counter-evidence, and willingness to re-evaluate any and all beliefs, bad information in a closed-off system ends up doing massive damage in a short period of time. What has happened to too many fundamentalist belief systems is damaging information has been allowed in from people who have been granted “expert status.” If someone is allowed into a closed-off system and their information is deemed acceptable, anything they say will be readily accepted and become gospel.

Rural Christian white Americans have let anti-intellectual, anti-science, bigoted racists like Rush Limbaugh, Sean Hannity, Bill O’Reilly, the Stepford wives of Fox, and every evangelical preacher on television into their systems because these people tell them what they want to hear and because they sell themselves as being like them. The truth is none of these people give a rat’s ass about rural Christian white Americans except how they can exploit them for attention and money. None of them have anything in common with the people who have let them into their belief systems with the exception that they are white and they speak the language of white superiority.

Gays being allowed to marry are a threat. Blacks protesting the killing of their unarmed friends and family are a threat. Hispanics doing the cheap labor on their farms are somehow viewed a threat. The black president is a threat. Muslims are a threat. The Chinese are a threat. Women wanting to be autonomous are a threat. The college educated are a threat. Godless scientists are a threat. Everyone who isn’t just like them has been sold to them as a threat and they’ve bought it hook, line and grifting sinker. Since there are no self-regulating mechanisms in their belief systems, these threats only grow over time. Since facts and reality don’t matter, nothing you say to them will alter their beliefs. “President Obama was born in Kenya, is a secret member of the Muslim Brotherhood who hates white Americans and is going to take away their guns.” I feel ridiculous even writing this, it is so absurd, but it is gospel across large swaths of rural America. Are rural Christian white Americans scared? Damn right they are. Are their fears rational and justified? Hell no. The problem isn’t understanding their fears. The problem is how to assuage fears based on lies in closed-off fundamentalist belief systems that don’t have the necessary tools for properly evaluating the fears.

 

I don’t have a good answer to this question. When a child has an irrational fear, you can deal with it because they trust you and are open to possibilities. When someone doesn’t trust you and isn’t open to anything not already accepted as true in their belief system, there really isn’t much, if anything, you can do. This is why I think the idea that “Democrats have to understand and find common ground with rural America,” is misguided and a complete waste of time. When a 2,700-year-old book that was written by uneducated, pre-scientific people, subject to translation innumerable times, and edited with political and economic pressures from popes and kings, is given higher intellectual authority than facts arrived at from a rigorous, self-critical, constantly re-evaluating system that can and does correct mistakes, no amount of understanding, respect or evidence is going to change their minds and assuage their fears.

Do you know what does change the beliefs of fundamentalists, sometimes? When something becomes personal. Many a fundamentalist has changed his mind about the LGBT community once his loved ones started coming out of the closet. Many have not. But those who did, did so because their personal experience came into direct conflict with what they believe.

My father is a good example of this. For years I had long, heated discussions with him about gay rights. Being the good religious fundamentalist he is, he could not even entertain the possibility he was wrong. The church said it was wrong, so therefore it was wrong. No questions asked. No analysis needed. This changed when one of his adored stepchildren came out of the closet. He didn’t do a complete 180. He has a view that tries to accept gay rights while at the same time viewing being gay as a mortal sin because his need to have his belief system be right outweighs everything else.

This isn’t uncommon. Deeply held beliefs are usually only altered, replaced under catastrophic circumstances that are personal. This belief system alteration works both ways. I know diehard, open-minded progressives who became ardent fundamentalists due to a traumatic event in their lives. A good example of this is the comedian Dennis Miller. I’ve seen Miller in concert four different times during the 1990s. His humor was complex, riddled with references and leaned pretty left on almost all issues. Then 9/11 happened. For whatever reasons, the trauma of 9/11 caused a seismic shift in Miller’s belief system. Now he is a mainstay on conservative talk radio. His humor was replaced with anger and frustration. 9/11 changed his belief system because it was a catastrophic event that was personal to him.

The catastrophe of the Great Depression along with FDR’s progressive remedies helped create a generation of Democrats out of previously diehard Republicans. People who had up until that point believed only the free market could help the economy, not the government, changed their minds when the brutal reality of the Great Depression affected them directly and personally.

I thought the financial crisis in 2008 would have a similar, though lesser impact on many Republicans. It didn’t. The systems that were put in place after the Great Recession to deal with economic crises, the quick, smart response by Congress and the administration helped turn what could have been a catastrophic event into merely a really bad one. People suffered, but they didn’t suffer enough to become open to questioning their deeply held beliefs. Because this questioning didn’t take place, the Great Recession didn’t lead to any meaningful political shifts away from poorly regulated markets, supply side economics or how to respond to a financial crisis. This is why, even though rural Christian white Americans were hit hard by the Great Recession, they not only didn’t blame the political party they’ve aligned themselves with for years, they rewarded them two years later by voting them into a record number of state legislatures and taking over the U.S. House.

Of course, it didn’t help matters that there were scapegoats available toward whom they could direct their fears, anger and white supremacy. A significant number of rural Americans believe President Obama was in charge when the financial crisis started. An even higher number believe the mortgage crisis was the result of the government forcing banks to give loans to unqualified minorities. It doesn’t matter how untrue both of these things are, they are gospel in rural America. Why reevaluate your beliefs and voting patterns when scapegoats are available?

How do you make climate change personal to someone who believes only god can alter the weather? How do you make racial equality personal to someone who believes whites are naturally superior to non-whites? How do you make gender equality personal to someone who believes women are supposed to be subservient to men by god’s command? How do you get someone to view minorities as not threatening to people who don’t live around minorities and have never interacted with them? How do you make personal the fact massive tax cuts and cutting back government hurts their economic situation when they’ve voted for such policies for decades? I don’t think you can without some catastrophic events. And maybe not even then. The Civil War was pretty damn catastrophic, yet a large swath of the South believed—and still believes—they were right and had the moral high ground. They were/are also mostly Christian fundamentalists who believe they are superior because of the color of their skin and the religion they profess to follow. There is a pattern here for anyone willing to connect the dots.

“Rural white America needs to be better understood,” is not one of the dots. “Rural white America needs to be better understood,” is a dodge, meant to avoid the real problems because talking about the real problems is viewed as too upsetting, too mean, too arrogant, too elite, too snobbish. Pointing out that Aunt Bea’s views of Mexicans, blacks and gays is bigoted isn’t the thing one does in polite society. Too bad more people don’t think the same about Aunt Bea’s views. It’s the classic, “You’re a racist for calling me a racist,” ploy.

I do think rational arguments are needed, even if they go mostly ignored and ridiculed. I believe in treating people with the respect they’ve earned, but the key point here is “earned.” I’ll gladly sit down with Aunt Bea and have a nice, polite conversation about her beliefs about “the gays, the blacks and the illegals,” and I’ll do so without calling her a bigot and a racist. But this doesn’t mean she isn’t a bigot and a racist, and if I’m asked to describe her beliefs these are the only words that honestly fit. Just because the media, pundits on all sides and some Democratic leaders don’t want to call the actions of many rural white Christian Americans racist and bigoted doesn’t make them not so.

Avoiding the obvious only prolongs getting the necessary treatment. America has always had a race problem. The country was built on racism and bigotry. This didn’t miraculously go away in 1964 with the passage of the Civil Rights Act. It didn’t go away with the election of Barack Obama. If anything, these events pulled back the curtain exposing the dark, racist underbelly of America that white America likes to pretend doesn’t exist because we are the reason it exists. From the white nationalists to the white suburban soccer moms who voted for Donald Trump, to the far-left progressives who didn’t vote at all, racism exists and has once again been legitimized and normalized by white America.

Here are the honest truths that rural Christian white Americans don’t want to accept; until they accept these truths, nothing is going to change:

Their economic situation is largely the result of voting for supply-side economic policies that have been the largest redistribution of wealth from the bottom/middle to the top in U.S. history.

Immigrants haven’t taken their jobs. If all immigrants, legal or otherwise, were removed from the U.S., our economy would come to a screeching halt and food prices would soar.

Immigrants are not responsible for companies moving their plants overseas. The almost exclusively white business owners are responsible, because they care more about their shareholders (who are also mostly white) than about American workers.

No one is coming for their guns. All that has been proposed during the entire Obama administration is having better background checks.

Gay people getting married is not a threat to their freedom to believe in whatever white god they want to. No one is going to make their church marry gays, have a gay pastor or accept gays for membership.

Women having access to birth control doesn’t affect their lives either, especially women they complain about being teenage single mothers.

Blacks are not “lazy moochers living off their hard-earned tax dollars” any more than many of their fellow rural neighbors. People in need are people in need. People who can’t find jobs because of their circumstances, a changing economy or outsourcing overseas belong to all races.

They get a tremendous amount of help from the government they complain does nothing for them. From the roads and utility grids they use to farm subsidies, crop insurance and commodities protections, they benefit greatly from government assistance. The Farm Bill is one of the largest financial expenditures by the U.S. government. Without government assistance, their lives would be considerably worse.

They get the largest share of Food Stamps, Medicaid, Medicare, and Social Security.

They complain about globalization, yet line up like everyone else to get the latest Apple products. They have no problem buying foreign-made guns, scopes and hunting equipment. They don’t think twice about driving trucks whose engines were made in Canada, tires made in Japan, radios made in Korea, and computer parts made in Malaysia.

They use illicit drugs as much as any other group. But when other people do it is a “moral failing” and they should be severely punished, legally. When they do it, it is a “health crisis” that needs sympathy and attention.

When jobs dry up for whatever reason, they refuse to relocate but lecture the poor in places like Flint for staying in failing towns.

They are quick to judge minorities for being “welfare moochers,” but don’t think twice about cashing their welfare checks every month.

They complain about coastal liberals, but taxes from California and New York cover their farm subsidies, help maintain their highways and keep the hospitals in their sparsely populated rural areas open for business.

They complain about “the little man being run out of business,” and then turn around and shop at big-box stores.

They make sure outsiders are not welcome, deny businesses permits to build, then complain about businesses, plants opening up in less rural areas.

Government has not done enough to help them in many cases, but their local and state governments are almost completely Republican and so are their representatives and senators. Instead of holding them accountable, they vote them into office over and over and over again.

All the economic policies and ideas that could help rural America belong to the Democratic Party: raising the minimum wage, strengthening unions, spending on infrastructure, renewable energy growth, slowing down the damage done by climate change, and healthcare reform. All of these and more would really help a lot of rural white Americans.

What I understand is that rural Christian white Americans are entrenched in fundamentalist belief systems; don’t trust people outside their tribe; have been force-fed a diet of misinformation and lies for decades; are unwilling to understand their own situations; and truly believe whites are superior to all races. No amount of understanding is going to change these things or what they believe. No amount of niceties will get them to be introspective. No economic policy put forth by someone outside their tribe is going to be listened to no matter how beneficial it would be for them. I understand rural Christian white America all too well. I understand their fears are based on myths and lies. I understand they feel left behind by a world they don’t understand and don’t really care to. They are willing to vote against their own interests if they can be convinced it will make sure minorities are harmed more. Their Christian beliefs and morals are only extended to fellow white Christians. They are the problem with progress and always will be, because their belief systems are constructed against it.

The problem isn’t a lack of understanding by coastal elites. The problem is a lack of understanding of why rural Christian white America believes, votes, behaves the ways it does by rural Christian white America.