Introducción al Budismo 禅Zen

 

Introducción al Budismo Zen

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Cho-on-ji Centro Zen de Puerto Rico

http://www.centrozenpr.org

El Centro Zen de Puerto Rico fue establecido en el 1983 por estudiantes del Kyozan Joshu Sasaki, Roshi.  Roshi comenzó a visitar la isla en el 1979 bajo el auspicio del Dr. Oscar Moreno, matemático de la U.P.R quien había visitado el Centro Zen de Mount Baldy, en las montañas de California, donde estudió con Joshu Sasaki Roshi. (Roshi significa simplemente “viejo maestro” y no debe confundirse con gurú) El Dr. Moreno había organizado varios retiros Dai Sesshin aun sin contar con un centro per se.  En el 1983, la junta de directores del Centro Zen, bajo Raúl Dávila y el Dr. Moreno el adquirieron los terrenos del centro ACOPRO (Acción Comunitaria para el Progreso), construido por Don Salvador Sendra en el sector Morcelo (Caimito) de Río Piedras y se convirtió en el Centro Zen de Puerto Rico. El Rvdo. Tando Jeffrey Bower fue invitado desde California para desarrollar y dirigir el centro.  Dirigió el Centro Zen hasta el 2001, cuando la Rvda. Zengetsu Wanda Stewardson tomo las riendas como Kanju del Centro Zen, cargo que ocupo hasta el 2006. El 13 de octubre del 2006 el Rvdo. Gentatsu Oscar Pereira fue nombrado Vice Abad del centro por Kyozan Joshu Sasaki Roshi. Actualmente el centro es dirigido por el  Osho Kigen Raúl Dávila-Rivera

 

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¿Que es el Zen?

“Zen” es una palabra japonesa que significa “meditación”, no en el sentido de simple contemplación, sino una forma de ver la vida, resultado de un de proceso de pensamiento y reflexión. A través de la contemplación aprendemos a vivir nuestras vidas en forma consciente de momento a momento, sin atarnos a remordimientos sobre el ayer o preocupaciones sobre el mañana. Aprendemos también  a vivir con creatividad, sensibilidad ante la belleza  y un profundo respeto hacia todos los seres vivientes. Se dice que el que tiene una mente Zen no conoce el temor, la duda, los deseos innecesarios o los sentimientos extremos. Su vida pasa en armonía, serenidad y tranquilidad.

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¿Que es Budismo Zen?

El Budismo Zen es una escuela de Budismo que surge en la China en el siglo 7 d.C., En esta escuela se enfatiza la práctica diaria de las enseñanzas morales y éticas del Buda y la sabiduría existencial adquirida a través de esta práctica y de la meditación. Siendo así, se le resta énfasis al estudio riguroso a favor de la experiencia y la practica. Se piensa que surgió de la unión de varias corrientes como el Budismo Mahayana, como las filosofías Yogācāra[1] y Madhyamaka[2], la literatura Prajñāpāramitā[3], más las tradiciones locales de la China como el Taoísmo, Confucianismo y el Budismo Huáyán[4]

No todos los budistas son iguales. Un monje budista en Shanghái, un budista Theravada en Tailandia, un monje Tibetano, un budista Nichiren en Japón y un budista Zen en Puerto Rico van a describir sus practicas en forma distinta.  El Budismo Zen no es una secta de culto. No adoramos a nadie no importa quien sea esa persona. Los budistas Zen ni adoramos al Buda u otros patriarcas ni les pedimos que intervengan en nuestras vidas. Vemos a Siddhartha Gautama, el Buda histórico como una persona auto realizada, una persona común y corriente cuyo ejemplo nos guía en nuestros propios esfuerzos para lograr la auto realización. 

 

 

“La religión del futuro será una religión cósmica. Deberá evitar el dogma y la teología. Tendrá que abarcar tanto lo natural como lo espiritual, y deberá estar basada en un sentido religioso que surja a partir de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales, como una unidad significativa. El budismo responde a esta descripción… Si existe alguna religión que pueda satisfacer las necesidades científicas modernas, esa es el budismo.”  Albert Einstein

 

 

 ¿Qué es el Budismo?

El Budismo (“Buddhadharma”) es una religión no-teísta que también es una filosofía, un método de entrenamiento y práctica espiritual y un sistema psicológico. Siddhartha (Buda) no es considerado ni un dios, ni un mesías, ni un profeta, era una persona como tu y yo. Los fundamentos del Budismo son la no-violencia, la gentileza amorosa (“Metta”) con todos los seres consientes, la paz, la tolerancia y la compasión. Los maestros Budistas promueven que los seres humanos busquen vivir la ética del equilibrio buscando llegar a un estado de paz y ecuanimidad sin límites. El budismo es compasivo, no juzga ni condena y acepta a TODOS según como son. El Budismo cree en la bondad y pureza de cada ser humano  y  que eventualmente cada persona descubrirá la verdad por sí mismo. Por esta razón, el budismo no impone una creencia o dogma a sus seguidores: cada persona es responsable de buscar y encontrar su propio camino. En el budismo, la responsabilidad de tomar buenas decisiones y vivir en una forma justa recae únicamente y exclusivamente en el individuo.

El fin de toda práctica budista es lograr beneficiar a todos los seres consientes mediante el pleno desarrollo de la ética, la empatía y la compasión. Buda, que significa “el que ha despertado”, es un título antiguo que se le da a cualquier persona que haya realizado lo que se considera como un descubrimiento personal y no una revelación divina. De esta manera, las enseñanzas budistas (“Buddhadharma”) no son percibidas por sus seguidores como creencias o dogmas de fe, ya que estas mismas animan al practicante a cuestionarlas, investigarlas y experimentarlas de manera práctica para poder interiorizarlas… El budismo no asume posiciones sobre un dios como última explicación de la realidad en el que creer.

Las malas noticas: NADIE TE VA A DECIR COMO HACER TUS COSAS.

Las buenas noticias: TIENES LA CAPACIDAD DE TOMAR TUS POPIAS DECISIONES Y HACER LAS COSAS BIEN PARA TI Y PARA LOS DEMAS.

El propósito último de las enseñanzas budistas es la eliminación de todo sentimiento de insatisfacción o frustración. Según el Buda, la causa real de la insatisfacción es el anhelo ansioso o el aferramiento que a su vez es producto de la ilusión y la ignorancia, productos de una percepción equivocada de la naturaleza de la vida y la existencia de un “yo”. Por esto el abandono de esta situación se llama el despertar (“nirvana”). Para guiar el esfuerzo personal necesario para descubrir esta lucidez, el budismo desarrolla y prescribe prácticas de entrenamiento para desarrollar la atención, la compasión, la conciencia, la empatía, la ética y la sabiduría.

El budismo es reconocido como una de las grandes religiones del planeta, y presenta una vía de liberación que propone una solución espiritual al sufrimiento humano. Sin embargo, el budismo no es una religión teísta y tampoco señala a un alma eterna del individuo. En Occidente se suele asociar la religión con el “religar” alma con deidad, y es este patrón cultural el que permite que muchas personas vean el budismo como solo una filosofía, o un modo de vida y práctica, o una técnica de auto-ayuda y desarrollo personal. Inclusive algunos sicólogos lo han integrado a sus prácticas.

De hecho, el budismo realiza también indagaciones muy elaboradas sobre las características y la naturaleza fundamental del ser humano y de la realidad. Sin embargo el budismo no puede ser considerado solamente una filosofía ya que no es sólo un mero cultivo intelectual o personal, sino también espiritual. Así, aunque el Buda rechazó el dogmatismo y la fe ciega, la dimensión religiosa del Budismo se manifiesta en su énfasis en el valor de la propia experiencia personal directa de éstas, en una búsqueda de conexión con algo más grande que el sí-mismo. Con el pasar del tiempo, las enseñanzas del Buda fueron diseminadas desde la India por toda Asia, y hoy se encuentran distribuidas a través del mundo.

El Budismo no discute la existencia de Dios, la creación o la vida después de la muerte. El Budismo no tiene nada que decir sobre estos temas ya que están más allá de la experiencia humana. En el Budismo Zen se muestra respeto a varios “patriarcas” o pasados maestros según las costumbres japonesas como encender velas, quemar inciensos, recitaciones, etc.

Las personas tenemos distintas necesidades y aspiraciones. El budismo responde a estas diferencias con distintos tipos de enseñanzas, desarrolladas en distintos países según las predisposiciones, tendencias, personalidades, trasfondo cultural y niveles de entendimiento de los distintos pueblos. De aquí surgen las distintas escuelas de Budismo  

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SIDDHARTHA GAUTAMA

Aproximadamente en los anos 500b.c., nació un príncipe en la India llamado Siddhartha Gautama (Gotama en pāli, También conocido como Śākyamuni o Tathāgata). Hay certeza histórica y científica sobre la existencia de Siddharta,  Se sabe que efectivamente provenía de la tercera de las cuatro castas hindúes, la kashatriya, compuesta de los guerreros y nobles. Al llegar a adulto, aunque tenia todo lo bueno que la vida podía ofrecerle, sintió una profunda desilusión con la futilidad de la vida humana. Este no era un adolescente cansado de sumergirse en placeres mundanos, sino un idealista confrontado con la cruda realidad del sufrimiento de otros. 

Siddhartha salió a buscar la verdad espiritual o iluminación. Seis anos más tarde, recordó la simple felicidad de sentarse al pie de un árbol cuando era niño. Una noche, se sentó al pie de un árbol y decidió no levantarse hasta que encontrara las respuestas que buscaba. Esa noche mientras meditaba, alcanzo esta iluminación, entendiendo la unidad de todas las cosas, la naturaleza del sufrimiento y como detenerlo, entre otras cosas. Aquí Siddhartha se convierte en un ser iluminado o “Buda”. Durante los próximos cuarenta y siete anos, viajó por distintos lugares enseñando las verdades que había descubierto, estas enseñanzas serian llamados “Buddhadharma” o “Budismo”.

 

El interés practico de Siddhartha en el aliviar el dolor humano mas el énfasis sicológico en la auto transformación lo hizo criticar severamente algunos aspectos comunes de las religiones de su época, como la dependencia ciega sobre figuras de autoridad, la creencia ciega en la capacidad de los rituales en lograr cambios y los debates sin sentido sobre preguntas incontestables. En esos tiempos, las tradiciones védicas se habían vuelto muy ritualisticas y los brahmanes, o sacerdotes se habían vuelto en los vendedores exclusivos de las verdades religiosas. Buda argumentaba (igual que como lo haría Jesús siglos mas tarde) que la moralidad y la felicidad no eran el resultado de sacrificios de animales y gestos ceremoniales vacios. La observación de rituales solo cobra validez cuando se es un signo externo de una consciencia, empatía y compasión interna. Estas ideas ya se encontraban en los Upanishads, textos Hinduistas posteriores a los Vedas que desarrollan especulativamente las ideas de estas.  Siddhartha desalentaba a sus seguidores de enredarse en las discusiones metafísicas que eran el deporte favorito entre los intelectuales religiosos de su época.

 

Siendo educado desde la niñez para ser un líder político, el príncipe Siddhartha fue expuesto a los problemas y conflictos sociales y sus bases morales y éticos. Buda enseno según las circunstancias de su sociedad y de su época tomando en cuenta la abundancia de técnicas del Yoga, un conjunto de técnicas de ejercicios y meditación para disciplinar y cultivar las capacidades del cuerpo y la mente. También había sido expuesto a la amplia estructura ortodoxa del Hinduismo y el Jainismo. Así desarrollo durante los años que dedico a la enseñanza distintos métodos de práctica según las predisposiciones, tendencias, personalidades, trasfondo cultural y niveles de entendimiento. Esto es llamado “medios hábiles”. Estas enseñanzas serian organizadas en varios principios, como “los tres tesoros”, “las cuatro nobles verdades”, y “el sendero de ocho caminos”.

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LAS TRES REALIDADES

Una de las enseñanzas fundamentales de Buda es conocida como las Tres Características de la Existencia. Explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenómenos del mismo. Éstos están sujetos a tres características:

  1. IMPERMANENCIA

El budismo afirma que tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo que percibimos, están siempre en un proceso de cambio constante. La estabilidad, sea en los átomos, en las montañas, o aún en nosotros mismos es una ilusión. Ninguno de nosotros es física, emocional ni mentalmente la misma persona que éramos hace años. Ni siquiera hace minutos o un sólo instante. Todas las situaciones, todas las entidades, todos nuestros pensamientos y todos nuestros estados de ánimo nacen, crecen, se deterioran y desaparecen. Para el budismo, somos seres cambiantes en un mundo cambiante. Por eso, no importa cuanto nos esforzamos, no podemos encontrar seguridad permanente ni certidumbre absoluta.

  1. ISUSTANCIALIDAD

La insustancialidad es el elemento más importante y más característico de las enseñanzas budistas, y es lo que distingue al budismo de otras religiones. Buda predicó que nuestra idea sobre la existencia de nuestro “yo” es en realidad una idea equivocada que surge de lo que no es más que una colección de numerosos procesos dinámicos interdependientes y condicionados en constante cambio. De estos procesos surge la conciencia así como la noción de ser un individuo, separado de lo demás. La insustancialidad, al igual que las demás afirmaciones filosóficas del budismo, es para sus seguidores un elemento de práctica para investigar y no una convención de fe. En el budismo la experiencia siempre va por encima de los razonamientos. La experiencia de “olvidarse a sí-mismo”, surge a través de un proceso simultáneo de aprendizaje: la práctica de entregarse plena e incondicionalmente a todas y cada una de las pequeñas acciones del diario vivir  y  la práctica de la meditación.

  1. INSATISFACTORIEDAD (“DUHKHA”)

Duhkha es una palabra difícil de traducir. No hay un término equivalente exacto en las lenguas europeas ya que Duhkha tiene un significado muy amplio y abierto en su idioma original. Un ejemplo de Duhkha dado por Buda es el estar con alguien que no te gusta y el no-estar con alguien que te gusta. Históricamente, la traducción más común en occidente ha sido sufrimiento, lo que ha generado una visión pesimista del Budismo. Sin embargo, insatisfacción o insatisfactoriedad están más cerca al sentido de esta palabra en la lengua original.

Mientras que la Insustancialidad es la principal enseñanza del Budismo, la eliminación de la Insatisfacción (Duhkha) es su principal y último objetivo. La búsqueda de una felicidad no condicionada fue el propósito que empujó a Siddhartha a su gran búsqueda espiritual. Se hace indispensable aceptar la existencia de esa insatisfacción en la vida  y que el sufrimiento es una realidad inherente a la vida. Aunque Buda reconoció y animó a conservar los estados y momentos felices (buena situación económica, buena salud, etc…) afirmaba que éstos no son permanentes y que en todo caso, son coronados por la muerte.

Para el budista, Duhkha es el resultado de no actuar ni pensar de forma que sea cónsono con la impermanencia y la insustancialidad.  Es el resultado de tener una actitud que admite la posibilidad de una satisfacción duradera o de la existencia de un ser, un “YO”, al que proteger o beneficiar. Así, la consecuencia de no aceptar la impermanencia es que pasamos por momentos de inseguridad, decepción, frustración o dolor cuando la transitoriedad o cambio nos llegan en el transcurso de la vida. Y la consecuencia de no aceptar la Insustancialidad es que a veces en la vida nos resistimos o luchamos contra todo lo que interpretamos o creemos ver como un posible ataque o una injusticia, de la vida misma en ocasiones, hacia este “YO”.

La Insatisfactoriedad no es sólo consecuencia del cambio y la impermanencia, sino que también está a su vez sujeta a ella. Así los procesos de aparición y desaparición de Duhkha se suelen ir alternando en la vida (Samsara), o pueden llegar a extinguirse de manera definitiva (Nirvāņa) una vez que hayamos visto el origen de Duhkha de manera clara mediante la práctica y la disciplina.

La práctica budista considera que para la liberación del individuo se necesita mas que un simple conocimiento lógico o teórico de estas tres realidades, sino en su comprensión y aceptación emocional interna auténtica y plena, manifestados en la actitud y el comportamiento en la vida diaria.

 

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LAS 4 SUBLIMES VERDADES

  1. El vivir conlleva experimentar descontento, insatisfacción, temor y sufrimiento.
  2. Sufrimos porque sentimos apego y deseo. El deseo es el querer algo que no tenemos o desear que las cosas fueran distintas a como son.
  3. Podemos dejar de sufrir al abandonar el deseo. Debemos dejar el apego a lo que no tenemos y entender que ya tenemos lo que necesitamos.
  4. Podemos dejar a un lado el deseo al seguir el sendero de ocho caminos nobles.

 

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EL SENDERO DE LOS 8 CAMINOS NOBLES

  1. Entendimiento correcto

Reconocemos que la vida es transitoria, que el sufrimiento esta conectado al deseo y que el deseo es la noción errada de que carecemos de algo. También el estar consciente de la igualdad de todos los seres vivientes.

 

  1. Pensamiento Correcto

Solo buscamos pensamientos positivos. También se refiere a aspiraciones sin motivos egoístas ni perjuicio al prójimo. Pensamientos de renunciación, sin egoísmo ni apegos; Pensamientos de amor y no-violencia

 

  1. Palabras correctas

Solo decir lo necesario y en forma mínima, sabia y gentil, el cultivar el poder del silencio. Abstenerse de mentir, chismear, calumniar, mantener conversaciones frívolas, etc. Hablar con la verdad.

 

  1. Acciones correctas

El practicar la no-violencia, el no robar, la moderación de los sentidos y de los apetitos, el hablar con sinceridad y honestidad, no alterar la mente con sustancias intoxicantes.

 

  1. Trabajo Correcto

Buscar una profesión que no sea dañino o injusto hacia los demás.

 

  1. Esfuerzo Correcto

Buscar cultivar cualidades, pensamientos y acciones positivas a la vez que buscamos prevenir los aspectos negativos.

 

  1. Conciencia Correcta

El estar consciente de nuestros sentimientos, nuestro entorno, lo que nuestro cuerpo esta haciendo, nuestras emociones y pensamientos y lo que sucede en nuestro alrededor.

 

  1. Concentración Correcta

Si estamos haciendo algo, el estar totalmente enfocado en lo que estamos hacienda.

 

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LOS PRECEPTOS

“Intenta, con nuestros recursos limitados, de penetrar los secretos de la naturaleza y encontraras que detrás de todas las conexiones y leyes discernibles queda algo sutil, intangible y inexplicable.”  Albert Einstein

 

Las enseñanzas morales y éticas del budismo son fundamentales en todas las ramas del budismo, incluyendo el Zen. Podríamos decir que un budista legítimo se muestra como tal en la medida en que sus actitudes y comportamiento representan las enseñanzas del Buda. Los preceptos no son una simple lista de normas a seguir, son una expresión consciente y sincera de compasión basada en un genuino interés en buscar la mejor forma de relacionarse con otras personas, tomar decisiones éticas y morales, cultivando y mostrando sabiduría y compasión en el diario vivir.

 

Los preceptos definen una vida vivida responsablemente, no pensando en uno mismo primero sino mostrando amor, empatía y compasión a todos. El budista practica los preceptos como practica la meditación: sabiendo que practicar significa hacer, significa compromiso y acción. Todo en nuestras vidas depende de nuestras actitudes, palabras y acciones. Si, a pesar de nuestros defectos, tomamos responsabilidad por nuestras vidas y practicamos el bien, cultivaremos el bien y eventualmente seremos el bien.

 

LOS TRES PRECEPTOS PUROS

  1. No Crear el Mal
  2. Crear el bien
  3. Actualizar el bien para los demás

 

LOS DIEZ PRECEPTOS GRAVES

  1. Tratare a todo ser viviente con empatía y reverencia: No seré violento ni matare.
  2. Respetare la propiedad ajena: No robare.
  3. Mostrare respeto, amor y empatía en mis relaciones: Usare apropiadamente mi sexualidad.
  4. Honrare la honestidad y la verdad: No mentiré.
  5. Cuidare mi mente y mi cuerpo: Seré moderado al comer y no usare sustancias intoxicantes.
  6. Veré la perfección en los demás: No hablare mal de los demás.
  7. Veré la unión de todas las cosas: No me elevare a costa de los demás.
  8. Seré generoso al dar.
  9. Buscare la armonía: No guardare rencor ni sentiré coraje.
  10. Guardare y respetaré los tres tesoros.

LOS TRES TESOROS

  1. Tomo refugio en el maestro (Buda)
  2. Tomo refugio en las enseñanzas (Dharma)
  3. Tomo refugio en la hermandad de practicantes (Sangha)

 

LOS SEIS PASOS HACIA EL ESFUERZO CORRECTO

(También llamado las seis perfecciones, shila o paramitas)

  1. Generosidad
  2. Ética y Conducta correcta
  3. Esfuerzo y Perseverancia
  4. Meditación y Concentración
  5. Humildad y Paciencia
  6. Sabiduría y Juicio Correcto

 

LOS CUATRO PUNTOS QUE DEBEMOS CONSIDERAR

  1. El cuerpo es impuro y no debemos sentir apego por el.
  2. Los sentidos son las causas de nuestros sufrimientos e insatisfacción.
  3. La mente nunca se detiene y es siempre cambiante.
  4. Todo existe como efecto de unas causas y unas condiciones, por esto todo cambia

 

LAS CUATRO CONDUCTAS CORRECTAS

  1. Evitar el mal antes de que nazca.
  2. Eliminar el mal ya existente.
  3. Ayudar a surgir el bien.
  4. Ayudar a crecer el bien que ya existe.

 

LAS CINCO FACULTADES DEL PODER

  1. La FE para creer.
  2. La VOLUNTAD para hacer el esfuerzo.
  3. La capacidad de ESTAR ALERTA.
  4. La habilidad de MEDITAR
  5. La habilidad de tener una SABIDURIA clara.

CUATRO ESTADOS ILIMITADOS DE LA MENTE QUE DEBEMOS ATESORAR

  1. La misericordia, para dejar atrás la codicia.
  2. El amor, para dejar atrás la ira y el rencor.
  3. La alegría, para dejar atrás el sufrimiento.
  4. La ecuanimidad, para olvidar la diferencia entre amigos y enemigos.

 

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LOS CUATRO JURAMENTOS DEL BODHISATTVA

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En el Budismo Mahayana, los cuatro juramentos del bodhisattva son la esencia de la práctica. Estos juramentos son recitados a diario por millones de budistas en el mundo. Un juramento es algo decisivo, significa compromiso y acción. Cuando hay un compromiso de acción no hay ambivalencia ni incertidumbre, y todo nuestro ser puede ser dirigido hacia la acción. Esto en la artes marciales es llamado “Ichi Go, Ichi E” un solo momento y una sola oportunidad.

 

  1. Innumerables son los seres sentientes, Yo juro salvarlos.
  2. Inagotables son los deseos, Yo juro ponerles fin.
  3. Infinitos son los dharmas, Yo juro aprenderlos.
  4. inalcanzable es el camino de Buda, Yo juro alcanzarlo.

El MANTO DE LA LIBERACION (“The Verse of the Kesa”)

Todas las mañanas, luego de meditar los practicantes del Budismo Zen recitan este verso sobre la kesa, el manto usado por Buda que representa la simplicidad y el rechazo a las ataduras materiales. En su época este manto se cosía usando ropa regalada o desechada y se pintaba con azafrán, dándole un distintivo color anaranjado. Estos mantos aun hoy son usados por los seguidores de la “Vía de los Antiguos”, llamado Theravada o Hinayana.

 

Vasto es el manto de la liberación, un campo sin fin de bondades.

Yo visto las palabras del Tathagata, y salvo a todo ser sentiente.

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¿Que es una mente Zen?

Una mente Zen es una mente consciente de la unidad esencial de todas las cosas. Es una mente en paz. Cuando el mar esta encrespado, el sedimento del fondo se agita y el agua se enturbia; pero cuando el viento cesa, el lodo se deposita en el fondo de manera gradual y el agua se vuelve transparente. Del mismo modo, cuando por medio de la meditación calmamos el flujo incesante de las distracciones, nuestra mente se vuelve lucida y clara. Esto es llamado “Mizu No Kokoro” o “mente como el agua”.

 

El Zen es simplemente hacer…

 

Es hacer lo que haces todos los días, tu trabajo, tus tareas, cocinar, comer, jugar, practicar artes marciales, etc., sin ningún pensamiento innecesario mientras actúas. Esto es la experiencia plena de hacer que llamamos Mushin (no-mente). Todos tenemos sentimientos de insatisfacción, descontento, inquietud, ansiedad, preocupación, sufrimiento e infelicidad. Estos sentimientos sin controlar nos distraen a tal punto que perdemos de vista lo que realmente estamos haciendo o lo que esta pasando en el momento presente. También nos aferremos a cosas  en nuestras vidas que no podemos controlar, lo cual crea mas insatisfacción y sufrimiento. Se hace necesario el detenerse para encontrar su centro y empezar de nuevo, mas el no aferrarse a ideas o actitudes que llevan al sufrimiento.

 

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ZEN (Cha’an)

Cuando la sociedad china entra en contacto con el Budismo por primera vez en el siglo 6 o 7 d.C., ya ellos tenían dos tradiciones filosóficas que se complementaban entre si; el Confucianismo y el Taoísmo. El Confucianismo representaba el sentido común y la sabiduría practica. Esta regia las convenciones lingüísticas, éticas, legales y rituales que ordenaban las relaciones sociales. Los Confucianos adoraban la cultura, la razón y el oren. El Taoísmo era el pensamiento de las personas mayores, en particular aquellos que se habían retirado de la vida activa. Los taoístas adoraban la naturaleza y la intuición.  

El fundador del Budismo Cha’an (Zen) fue un monje Indio de nombre Bodhidharma. El era el vigésimo octavo patriarca del linaje fundado por Kashapa, uno de los seguidores originales del Buda. El nació en el sur de la India en los primeros anos del siglo 6 d.C. Había  nacido en la casta guerrera o Kashatriya, por lo cual además de ser adiestrado en  teología y filosofía aprendió las artes marciales Vajramukti y Tai Ji Quan. Bodhidharma (en japonés Daruma) viajo al área de cantón en la china en el 522 d.C. Luego llego a la provincia de Henan al norte de China y al templo Shao Lin Ji, donde introdujo una nueva forma de meditación haciendo hincapié en el carácter espontáneo e intuitivo de la sabiduría.

La práctica Cha’an (Zen) usa un minino de ritual e intenta buscar una armonía natural en el individuo que lo predisponga a realizaciones directas e intuitivas. El evitar el dualismo en la comprensión de la realidad, es la característica de la meditación Cha’an (Zen). También introdujo una serie de ejercicios basados en artes marciales a los monjes, para fomentar su salud física. También practico una técnica de meditación mirando hacia una pared  (Llamado Ba Guan y que los sicólogos hoy llaman la técnica Ganzfield) mas una técnica de terapia o sanación que hoy llamamos Shiatsu.  De estos ejercicios físicos y mentales se desarrollaron lo que luego se llamo pugilismo Shao Lin (en japonés Shorinji Kempo).

Asi nace en China la unión del Budismo Mahayana (filosóficamente influenciado por el  Madhyamaka y el Yogacara) junto con el énfasis en la racionalidad y voluntad del Confucianismo más el desarrollo de la intuición inteligente y creativa suplido por el Taoísmo. Aquí nace lo que fue llamado Cha’an por sus progenitores chinos y Zen por sus herederos japoneses y occidentales. En Corea es llamado Son y en Vietnam es llamado Thien. Todos estos nombres derivan del sánscrito dhyana, normalmente interpretado como, “trance iluminado” o “meditación profunda”, aunque en realidad se refiere a un estado mental específico ya que se pueden alcanzar diferentes dhyanas.

Ya para el siglo XI el Budismo Cha’an ya estaba asentado en Japón, donde tenia muchos templos y monasterios y se había convertido junto a la escuela de la Tierra Pura, en la escuela principal de Budismo. En el constante flujo de intercambios culturales con China y otros países se crearon  nuevas escuelas. Los monjes japoneses viajaban con frecuencia a China para recibir la transmisión de nuevas enseñanzas de maestros chinos. Al regresar con esa herencia de autoridad, extendían el conocimiento de las escuelas y enseñanzas que habían conocido en el continente. Con el tiempo adquirían su propia personalidad japonesa. Aquí nace el Budismo Zen.  Así las dos escuelas principales del Budismo Cha’an llamadas Línjì y Cáodòng verán su paralelo japonés en sus respectivas dos escuelas principales del Budismo Zen japonés: Rinzai y Sōtō

LA PRACTICA

 La practica del Zen esta basado en el sentarse inmóvil en contemplación, concentrándose solo en el ritmo de la respiración (座禅 Zazen). El Zazen es un método a través del cual puedes entrar a tu mente y descubrir lo que hay en ella. Con practica y entrenamiento, el zazen ayuda a provocar la vacuidad mental del alumno, con el fin de que este quede libre de ataduras psicológicas, libre de conceptos y de ideas preconcebidas. (En el Karate esta actitud o estado mental es representada por el color blanco) Se busca establecer la calma interior, de abandonar el proceso voluntario de pensamientos, problemas, prejuicios  y preocupaciones cotidianos. Y de esta manera, a través de la practica, sin depender de letras, palabras o ideas, sin pensar o desear nada, el alumno se ubica firmemente en el aquí y ahora.

CUANDO EL AMOR Y EL ODIO ESTAN AUSENTES,

TODO SE VUELVE CLARO…

 

Si practicamos el Zazen con paciencia, nuestras distracciones Irán disminuyendo y experimentaremos una sensación profunda de serenidad y relajación que nos ayuda a confrontar y resolver los problemas de la vida diaria.. Nuestra mente se volver lucida y espaciosa, y nos sentiremos restablecidos. Cuando el mar esta encrespado, el sedimento del fondo se agita y el agua se enturbia; pero cuando el viento cesa, el lodo se deposita en el fondo de manera gradual y el agua se vuelve transparente. Esta actitud es llamada “mizu no kokoro” o mente como el agua. El agua refleja todo fielmente sin aferrarse a un detalle en particular.. Del mismo modo, cuando por medio de la meditación logramos calmar el flujo incesante de las distracciones, nuestra mente se vuelve lucida y clara.

 

 La mayoría de las dificultades y las tensiones que sufrimos provienen de la mente y muchos de nuestros problemas, como la mala salud, son provocados o agravados por el estrés. Si practicamos la meditación en la respiración durante diez o quince minutos al da, podremos reducir nuestro estrés. Entonces, experimentaremos una gran sensación de tranquilidad y bienestar, sabremos manejar mejor las situaciones difíciles, nos sentiremos mas cerca de los demás, seremos más atentos con ellos y nuestras relaciones mejoran.

 

El meditar de vez en cuando es fácil, el hacerlo todos los días es difícil. El recordar vivir en el momento presente de vez en cuando es fácil, el recordar hacerlo todo el tiempo es difícil.

La palabra clave es “AHORA”.

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EL PRIMER PASO:

EN LA MENTE DEL PRINCIPIANTE HAY MUCHAS OPCIONES,

PERO EN LA MENTE DEL EXPERTO HAY POCAS.

 

La iniciación en el Zen se obtiene desaprendiendo antes. En la meditación, el alumno busca vaciar su espacio mental, lleno de egos, pretensiones, prejuicios y preocupaciones. Se busca el  alcanzar y mantener una actitud de principiante (shoshin). La mente del principiante esta vacía, libre de los hábitos del experto, dispuesta a aceptar, a dudar y abierto ante todas las posibilidades. 

 

Así llegaremos a una de las grandes verdades del Zen: que así como vemos a nosotros mismos, así vemos el mundo, que nuestra fuerza vital y la fuerza vital de todo cuanto existe en el universo son una y la misma cosa. Nada nos separa, todos  estamos interconectados y cada flor, hoja, insecto, animal, persona o planeta es parte de esta unidad.

 

NO HAY DOGMA

 

El Zen no es parte de una religión, sin embargo puede ser usado como parte de la practica de otras religiones, incluyendo el cristianismo. Si crees en Dios, aun puedes buscar en ti mismo para encontrar la parte de el que hay en ti. Aun puedes sumergirte en el momento presente para apreciar y disfrutar de la vida que el te ha dado mas el mundo creado por él.  La presencia de Dios, esa perfección ya esta dentro de ti, solo necesitas encontrarlo. Hoy en día hay muchos creyentes de otras religiones que practican el Zen a la vez que su propia fe.

 

Dios dijo, “Estad quietos, y sabed que YO SOY” (Salmos 45:10).

 

“…he aquí el reino de Dios esta entre vosotros.” (Lucas 17:21)

 

“…despojaos del viejo hombre que esta viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios…”  (Efesios 4:22,23)

 

“El espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará con vosotros.”   (Juan 14:17)

 

Muchos no saben que la meditación era usada por algunos cristianos en los primeros siglos de la iglesia. Estos eran los místicos como Hildegard Von Bingen, Meister Eckhart, Tomas de Aquino, Agustín, Francisco de Asís, Juan de la Cruz  y Teresa de Ávila, quienes  a través de la meditación (Mateo 6:6) tenían experiencias directas de Dios. Luego se construirían monasterios donde ellos podían meditar y contemplar a Dios en privado, sin estorbar o cuestionar las autoridades eclesiásticas. Para los demás, se desalentó la meditación por individuos en solitario, poniendo en su lugar las oraciones comunes en congregaciones. Aun hoy en día se realizan retiros de silencio.

LOS KOANS

Otro aspecto del Zen es el uso de koans, anécdotas, relatos o preguntas acerca de las vidas o las enseñanzas de famosos maestros Zen. Los koans de caracterizan por tener un contenido paradójico o aparentemente críptico cuyo propósito es el estimular nuestros recursos intelectuales al reflexionar y meditar sobre ellos durante largos periodos, enseñándonos a encontrar solución a los problemas mas allá de la lógica y abrirnos a nuevas áreas de nuestro pensamiento.

 

Al igual que un problema de ajedrez o el lograr una buena ejecución de una kata, ya sea del Kado, el Chado  o el Karate Do el koan no parece tener solución. Sin embargo si existe. 

 

Según el estudiante va pensando y pensando, el va probando en su mente diferentes alternativas, y presenta sus respuestas ejecutando la kata frente a  su maestro. El maestro los rechaza, sin embargo no todas las respuestas están igualmente incorrectas. Según esteva profundizando, quizás el maestro diga: “té estas acercando.” El estudiante continúa hasta que pasa horas contemplando el koan y agota todas las respuestas lógicas. De momento ve algo que no había notado antes, y de allí llega la primera respuesta.

                         

                                            

ESTAR VACIO DE TI MISMO: LA VACUIDAD

Cada evento u objeto en el universo surge de un intercambio entre muchos factores, por ende ningún evento u objeto tiene existencia independiente y todo se encuentra en un proceso constante de transitoriedad o cambio. Cuál entonces es la primera causa independiente de donde surge todo?

 

 La vacuidad en sí mismo – Ku -, no como algo negativo sino como implicación de un potencial infinito. Toda existencia viene de la vacuidad y regresa a la vacuidad. (El símbolo “Ku” en japonés también se lee como “Kara” como Kara Te, que se traduce como “mano vacía” o para ser mas cónsonos con la visión del Funakoshi Sensei, “LA MANO DE LA VACUIDAD”.)

SOBRE EL ZEN Y LAS ARTES Y VIAS MARCIALES

 

Por lo que hice ayer, triunfare hoy.  Esta es la virtud de la practica.

 

En las artes de combate, primero verifica que estés en lo correcto,

Y luego pienses en derrotar a un oponente.

 

Durante un encuentro, controla primero tu mente.

Solo después de esto podrás pensar en la técnica.

 

Estos versos son provenientes del Templo Budista Hozoin, donde algunos de los mejores esgrimistas de la era feudal japonesa midieron sus destrezas frente a  los afamados y temidos lanceros (monjes budistas) del Hozoin Ryu.

 

En cuanto al uso del Zen en la práctica de las artes y vías marciales, debemos tener claro el no confundir el entrenamiento físico, mental  y  filosófico  del Zen con la práctica religiosa del Budismo Zen, una rama del Budismo basado en el uso de la meditación. En el Zen no hay nada misterioso, en el sentido que es como el querer construir una casa con herramientas limpias.

 

En el Japón feudal los jefes de familias poderosas o clanes que tenían soldados a su servicio, los preparaban continuamente para el combate dando origen a la casta de los caballeros combatientes (“Samurai”), diestros en el manejo del sable, el arco, la lanza y el combate cuerpo a cuerpo a manos desnudas (“JuJitsu”). Todo esto venia junto a un código moral y ético muy riguroso cuya aceptación conllevaba a un despego absoluto a la vida propia, siendo esta puesta incondicionalmente al servicio de su señor. Según surgía la casta del caballero combatiente, se empezó a exigir un comportamiento apropiado para ellos. Se desarrollo un sistema elaborado de acciones correctas en todas las áreas de su interacción con la sociedad y con otros miembros de su clase.

 

A pesar de vivir una vida de duro entrenamiento y de inflexible disciplina, Los caballeros combatientes pasaban sus vidas en búsqueda de la belleza, pureza, y perfección. Estos caballeros, quienes a diario encaraban la posibilidad de sufrir una muerte repentina y violenta, buscaban fortalecerse contra los horrores de su profesión insistiendo en la disciplina y la simplicidad en la vida diaria para así poder  balancear la violencia inherente de su vida con una apreciación de la belleza en el mundo a su alrededor y en distintas artes. 

 

La  meta era el aplicar los procesos del entrenamiento físico, mental  y  filosófico  del Zen a distintas actividades como el desvainar y cortar con una espada (“Iaido”), el combatir a manos desnudas (“Karate – Do”), el manejo de la asta corta (“Jodo”), el manejo de la alabarda (“Naginata – Do”), el manejo del arco y la flecha (“Kyudo”), el servicio y degustación de te (“Chado”), la preparación de arreglos florales (“Kado”), la caligrafía (“Shodo”), el plegado de papel (“Origami”) la preparación y presentación de alimentos (“kaiseki ryori”),  el ajardinamiento (“kare san sui”) el paisajismo y la arquitectura (basado en la simplicidad funcional), entre otros. Todas estas actividades incorporaban tres principios que son enfatizados en la meditación: la concentración en la actividad, la respiración y la postura.  Esto podría ser descrito también como la secularización de los ideales del Budismo Zen. Estas actividades, aunque usan procesos del entrenamiento basados en principios característicos del Budismo Zen, son practicadas actualmente fuera de toda aplicación religiosa.

 

Los maestros japoneses de artes marciales (“Sensei” – aquel que anduvo antes), habiendo probado sus destrezas en la adversidad del combate a muerte, enseñaban que ningún método tenía valor real a menos que fuese de ayuda para desarrollar una base estable de control mental desde donde actuar o reaccionar a una situación. Para esto se buscaba llevar al estudiante a una actitud calmada y balanceada, asegurando así una claridad de percepción apta para la toma de decisiones llamada “Tsuki no kokoro”, o mente como la luna representa una actitud serena que al no ser obstruido por las nubes de los pensamientos innecesarios, arroja su luz sobre todo.

 

Para esto muchos sensei recurrieron a teorías, como el centro (“hara”),  la energía intrínseca (“ki”) entre otros,  con sus interpretaciones filosóficas o religiosas, para ayudar al estudiante a entender mejor la realidad y lidiar con la vida y sus complejidades.  Estas teorías y ejercicios físicos y psicológicos fueron adaptados a los requerimientos del arte.

Estas actividades se convierten en vías cuando son realizadas no solo para obtener un resultado inmediato, sino también para purificar, calmar y enfocar la mente y el cuerpo, expresando así un grado de realización mental y espiritual. El estado mental que requiere, mushin  – “no-pensamiento” – implica el permitir que la habilidad natural actúe libre de intenciones, sin ser limitada o distraída por pensamientos, deliberaciones, o parcialidades de ningún tipo. Se permite el cuerpo desarrollar su propia sabiduría. Así, por ejemplo en el Judo o Aikido, el caer y rodar es una acción natural, como cuando un sauce se dobla ante un viento en vez de romperse y luego se reincorpora, completando una acción natural.

 

De aquí surgen las vías marciales (“budo”). Las Vías (“do”) son disciplinas dirigidas hacia la formación de una personalidad balanceada y madura, en paz con sigo mismo y en armonía con su medioambiente. El seguir una Vía marcial conlleva subyugar el ser, entregarse al proceso de entrenamiento y reflexión para lograr una serenidad mental inclusive ante la muerte misma.

 

En el Zen, todo lo que existe posee una profunda verdad interna y por tanto, es capaz de señalar el camino hacia la iluminación. Los haiku  japoneses, por ejemplo, son una forma de poesía Zen que aun hoy se estiman por su elocuente economía verbal. Otro ejemplo es el teatro japonés (“No”) que, usando estructuras simples y simbólicas, combina la música, el verso y la prosa para crear a través de la sencillez una observación sobre la belleza y evanescencia de la vida.

 

Al actuar correctamente durante una actividad, prestando atención cuidadosa a lo que se esta haciendo, al espacio a su alrededor y la respiración un momento a la vez, se ubican las partes y facultades del cuerpo y la mente en un orden perfecto que establece una armonía entre el practicante y su medioambiente. Así todas las Vías conducen a una comprensión mas profunda de la armonía (WA) entre forma y vació y de la infinita belleza del silencio que la vacuidad y espacio que estas Vías expresan. De esta forma, un árbol en miniatura (“bonsái”) puede capturar la belleza de toda la naturaleza.

 

Nuevamente, hablamos de simplemente hacer. Hay quienes piensan que el alcanzar la iluminación es un ejercicio puramente mental donde pasas las horas meditando. La realidad es que a menos que se acondicione y discipline el cuerpo, la mente no tiene nada que dirigir. La vía hacia el enriquecimiento espiritual y mental es a través del trabajo y la practica tanto físico como mental.

 

ACTUAR SIN HACER, TRABAJAR SIN ESFUERZO…

DEBES BUSCAR SIN BUSCAR.

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EL MAESTRO DE ARTES MARCIALES

Todos hemos oído hablar del maestro de artes marciales quien a pesar de su edad avanzada y aparente debilidad física, logra derrotar a su oponente…

 

En el momento en que su oponente ha comenzado a ejecutar un ataque, el maestro ya ha comenzado a bloquear o desviar (parry) y contraatacar. El maestro se mueve con fluidez y sin esfuerzo aparente y sin consideración consciente a sus movimientos. Se mantiene calmado, combatiendo sin sentir las emociones del combate. Se mantiene calmado porque su ego no esta involucrado en la contienda. ¿Cómo lo logra?

 

Cuando el maestro comienza a pelear, aumenta su nivel de conciencia entrando en un especie de trance inducido por la meditación. Este trance se activa concentrándose en el centro de gravedad de su cuerpo -el hara – que es el punto en la parte baja en el abdomen donde la aorta de divide en las arterias femorales. Al enfocarse en el pulso de su hara, abandona su ego y permite que su técnica, pulida por años de práctica, actúe libremente sin emociones o deliberaciones de clase alguna.

 

El monje Zen Takuan Soho escribió:

“…deja a un lado pensamiento y discernimiento, aleja tu mente de tu cuerpo, no lo detengas aquí y allá, y así cuando visite esos lugares, realizara su función y actuara sin error.” 

 

Eso significa que al vaciar tu mente, aumentas tu receptividad a data sensorial que normalmente no captarías y procesarías a nivel consiente. Por ejemplo, una persona ve a un auto huyendo de un tiroteo o un asalto. Aunque vio claramente el auto y la tablilla por las emociones fuertes del momento no puede recordarlo.

 

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BIBLIOGRAFIA

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           Harper One 1989

Birnbaum, Alfred & Kanmei, Riku- Zen para Gatos,

           Buenos Aires, Editorial Troquel, 1996

Bishop, Mark – Zen Kobudo  

          Charles E. Tuttle Co., 1996

Fromm. Erich – Zen Buddhism and Psychoanalysis,

            Harper & Bros., New York 1960

Deshimaru, Taisen – The Voice in the Valley: Zen Teachings (span)

            Editorial Paidos, Buenos Aires 1979

Goddard, Dwight (ed.) – A Buddhist Bible

             George G Harrap and Co. LTD. 1956

Herrigel, Eugen – Zen in the Art of Archery

             Pantheon Books, Inc. 1953

Hoff, Benjamin – The Te of Piglet,

             Penguin Books, USA 1992

Humphreys, Christmas – Teach Yourself Zen

            Chicago, Contemporary Books, 2003

Kapleau, Philip – The Three Pillars of Zen: Teaching, Practice and Enlightenment

            Beacon Press, Boston 1967

Leggett, Trevor – Zen and the Ways

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Loori, John Daido –The Heart of Being: Moral and Ethical Teachings of Zen Buddhism,

            Tuttle Publishing 1996

Loori, John Daido – Celebrating Everyday Life: Zen Home Liturgy

            Dharma Communications Press 1999

McClain, Gary & Adamson, Eve – The Complete Idiot’s Guide to Zen Living

            Alpha Books, 2004

Ratti, Oscar & Westernrook, Adele – Secrets of the Samurai

Reps, Paul & Senzaki, Nyogen – Zen Flesh, Zen Bones

           Shambala Publications, 1994

Pirsig, Robert – Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry into Values

Sanchez Sorondo, Gabriel  – La Sabiduría del Zen,

           Buenos Aires: Devas, 2004

Sargent, Jiho – Asking about Zen (span.)

          Weatherhill, Inc. 2002

Society for Buddhist Understanding (Bukkyo Dendo Kyokai) – The Teaching of Buddha

           Kosaido Printing Co. 2007

Suzuki, Shunryu – Mente Zen, Mente de Principiante

           Buenos Aires, La Frambuesa, S.A. 1987

Suzuki, D(aisetz) T(eitaro) – Zen and Japanese Culture

           Bollingen Foundation, 1959

Suzuki, D(aisetz) T(eitaro) – Zen Buddhism: Selected Writings of D.T. Suzuki

           Doubleday and Co. 1956

Yuang, Tao  – El Arte de los Maestros Zen,

           Buenos Aires, Longseller, S.A, 2001

Music

Hasegawa,Aiko -CD- The Art of the Japanese Koto,

            ARC Music 2005

Lee, Riley – CD-, Music for Zen Meditation,

Shaukuhachi flute: Riley Lee,

CD81606, Narada 2006

Lee, Riley – CD-, Sanctuary: Music from a Zen Garden,

           Shaukuhachi flute: Riley Lee, Koto (13-string zither): Bert Moon,

           CD49603, Narada 2003

 

Films

The Zen Mind: A Zen Journey across Japan, DVD 2007, 60min,

           Dir.Jon Braeley, Empty Mind Films

Little Buddha, DVD1996, 123min, Dir. Bernando Bertolucci,

          Cast: Keanu Reeves, Briget Fonda, Miramax Classics

The Still Point: Introduction to Zen Meditation, DVD 2005, 60min

         With John Daido Loori, Dharma Communications

Periodicals

Blumenthal, Ralph – A Very Old Zen Master and His Art of Tough Love,

           The New York Times, Published: December9,2007 <http://www.nytimes.com/2007/12/09/us/09zen.html?_r=1&oref=slogin&gt;

[1] La practica de Yoga y meditación     

[2] Una tradición creado por el maestro Nāgārjuna.

[3] Libros sobre la perfección de la sabiduría a través de la meditación y practica diaria

[4] Llamado Kegón en japonés o en ingles Flower Garland Buddhism.

 

 

 

 

THE TROUBLE WITH JAVIER AVILA

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THE TROUBLE WITH JAVIER AVILA
EL DR. JAVIER AVILA REGRESA A PUERTO RICO
El Jueves, 7 de septiembre del 2017, El Dr. Javier Ávila regresa a Puerto Rico a para presentar su aclamado monólogo, “The Trouble with My Name” (El problema con mi nombre), en el Anfiteatro Argentina Hills de la Universidad del Turabo. La presentación será en español.

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“The Trouble with My Name” le brinda al público un retrato de la experiencia de los latinos en los Estados Unidos. Con un estilo que mezcla educación, poesía y comedia, el doctor Ávila narra sus vivencias y analiza los retos que confrontan los puertorriqueños en un país dividido y muchas veces peligroso para las minorías.
Javier Ávila es novelista y poeta, ha recibido el Premio de Poesía del Instituto de Cultura Puertorriqueña por El papel del difunto, el Premio Nacional de Poesía otorgado por el PEN Club por La simetría del tiempo, y el Premio Olga Nolla de Poesía por Vidrios ocultos en la alfombra, entre otros galardones. Su obra incluye la aclamada novela “Different” cuyo éxito trascendió al cine con la película Miente. Entre sus otros títulos se cuentan la novela de suspenso “The Professor in Ruins” y el laureado poemario “Criatura del Olvido.”
El Dr. Javier Ávila actualmente enseña Ingles Básico en el Northampton Community College y hace “Stand Up Comedy” pero erase una vez era profesor en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras.

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Esto NO formara parte de su monologo..

LA RENUNCIA
Tomado de La Revista, Periódico El Nuevo Día, Domingo 7 de enero de 2007.
Por Javier Ávila
“Distinguidos colegas, alumnos, amigos: renuncio porque no deja de agobiarme llegar a un lugar tan inmundo y despreciable. Porque por nueve años estuve respirando aire carcinogénico en la minúscula oficina que tuve y en los ridículos e insalubres salones y estoy enfermo y a muy poca gente le importó que no pudiera respirar bien durante mis últimos cuatro años de servicio.
Porque la cirugía plástica que le harán al edificio enfermo en el cual trabajé no resolverá el problema fundamental de salud que seguirá enfermando al personal y al estudiantado de la institución.
Porque la directora del departamento es tan mediocre como el peor empleado de gobierno y antes de llegar a ese puesto disfrutó de un horario privilegiado en el que daba clases dos días en semana y usualmente faltaba uno de esos dos días y le pagaban su sueldo completo.
Porque la misma directora aún no conoce las reglas de gramática y me pedía que escribiera sus cartas y detestaba mi éxito literario aunque lo utilizaba para darse crédito y darle crédito al departamento.
Porque su dirección es una broma y la mitad de su departamento es una broma y la educación en Puerto Rico, todos ya lo sabemos, es una broma, y al menos quince de mis colegas no dominan la materia ni el idioma y sin embargo ahí están robándose el dinero de la universidad.
Porque a muchos de esos colegas les importa un bledo la educación, pero allí estarán por los próximos diez, quince, veinte años. Porque la gente que sí trabaja y que sí es buena tiene que trabajar el doble y por eso siempre son ellos quienes están en todos los comités, en todas las actividades, en todas las reuniones, mientras la basura del departamento se da el lujo de faltar a las reuniones, no colaborar en proyectos de envergadura, no realizar ningún cambio significativo en el currículo y no dar un buen ejemplo para los profesores nuevos.
Porque preferiría limpiar excremento animal en un zoológico antes de tener que olerle el fétido aliento al frustrado colega machista a quien le denegaron una sabática en dos ocasiones (y me odia porque a mí sí me la dieron la única vez que la solicité) y se pasa masturbándose mentalmente por las colegas nuevas del departamento mientras no hace nada con su patética carrera y no es ningún ángel aunque su protectora, la archienemiga del intelecto, diga lo contrario.
Porque convertirme en una persona así sería mi peor destino.
Porque, como dijo una colega muy querida, hay ciertas cualidades que se detestan en la academia -juventud, talento, belleza y felicidad- y tener al menos tres de estas cualidades significa que sufrirás la venganza de muchos que querrán que sucumbas a su nivel de vejez, incompetencia, fealdad y miseria.
Porque en pocos años lo logran, como los jueyes boricuas que halan a cualquier juey que trate de salir de su hacinada y miserable paila.
Porque los profesores nuevos no cobran hasta su tercer mes de trabajo, aunque el dinero esté disponible. Porque los líderes universitarios no buscan la manera de resolver este problema. Porque la administración no hace nada para cambiar esta terrible tradición. Porque el presidente de la universidad no tiene nada que decir al respecto.
Porque cada pupitre de cada salón es un tributo a la espantosa cultura del grafiti de la violencia contra la mujer. Porque los pintores de dichas obras son estudiantes que reciben una ayuda económica totalmente innecesaria y no saben valorar lo que es una educación universitaria y no deberían estar en la universidad y sin embargo están ahí y serán los “profesionales” del mañana.
Porque la apatía es lo más horrible que puede habitar en las aulas de la universidad, y es lo más común.
Porque durante una de las ridículas protestas estudiantiles (no recuerdo por qué, pero la esencia de sus argumentos es igualmente trivial) a mi colega canadiense la sacaron de su salón de clases, le gritaron y le dijeron “Gringa, go back to the U.S.!” aunque técnicamente ella no es ninguna gringa, ha vivido en Puerto Rico más años que los imberbes nacionalistas que exigieron su “retorno” a los Estados Unidos, y de todos modos es obvio que los “gringos” que vienen a dar clases a Puerto Rico no vienen con la idea de colonizar el país.
Porque es difícil enseñar el concepto de empatía cuando este tipo de confrontación ocurre cada semestre.
Porque los vándalos universitarios deberían ser arrestados y no les hacen nada.
Porque todos los guardias deberían renunciar ya que están ahí de pura decoración.
Porque me avergonzaba estar a cargo de evaluar a los profesores nuevos cuando sabía que muchos de ellos eran infinitamente superiores a profesores con permanencia. Porque no entiendo cómo se le da permanencia a una persona que no sabe conjugar verbos, leer críticamente o deletrear palabras tan básicas como iletrada, retrógrada, obtusa y deshonesta.
Porque en este trabajo uno descubre que la esperanza es lo que se tiene cuando uno es inmune a la inutilidad de su profesión, y no quiero perder la poca esperanza que me queda.
Porque muchas veces pude ver en las caras derrotadas de mis colegas, absoluta misantropía.
Porque hay colegas que aún piensan que es un privilegio trabajar para la universidad mientras la universidad los sodomiza sin ningún tipo de lubricación.
Porque tengo suficiente dignidad para reconocer lo que es el abuso.
Porque no vale la pena morir de un ataque al corazón por este mundo tan pequeño e ingrato.
Porque no quiero ser parte de este absurdo ciclo de impotencia. Porque si pierdo mi tiempo, quiero perderlo a mi manera. Porque este trabajo es lo peor que le podría ocurrir a un educador, a un intelectual, a un humanista, a un escritor y, sobre todo, a un poeta.”

+ + + + + + + + + + +

Edwin

Edwin Vázquez de Jesús, Ph.D, Catedratico de la UPR-Cayey respondió en
http://edwinvazquez.blogspot.com
“El Dr. Ávila está cansado, agobiado, harto y aborrecido de lo que percibe como, esencialmente, una escoria: la Universidad de Puerto Rico. Frustrado como está ha levantado rayos estridentes, y los ha lanzado como un furioso Zeus desde el Olimpo con su actitud arrogante de “I’m better than thou'”… Donde se equivoca de plano es en su juicio generalizado. Donde se equivoca es en la poca fe, o ninguna, en nuestro sistema educativo. Donde se equivoca es en partir de sus propias frustraciones para prejuzgar a todos por igual. Y donde más se equivoca es en presumir que los que hemos compartido algunos de sus sentimientos terminaremos rindiéndonos como él… “
“Sucede que el Dr. Ávila sigue sangrando por la herida anal que le dejaron los abusos dizque cometidos contra él por el sistema universitario de la UPR y en un nuevo artículo en el mismo periódico ataca a los profesores universitarios…”

https://www.javieravila.net
http://ncccommuter.org/professor-speaks-through-poetry/
http://www.wfmz.com/espanol/noticias/javier-vila-profesor-de-pensilvania-2015/20265080
https://www.pressreader.com/puerto-rico/el-nuevo-d%C3%ADa/20151119/282179354985501
http://desahogoboricua.blogspot.com/2007/10/el-diccionario-de-javier-vila.html
http://prensadisidentepr.blogspot.com/2007/01/que-nos-pasa-pr-por-javier-avila.html
https://delmangle.blogspot.com/2007/01/la-valenta-de-una-voz.html

 

NIETZSCHE: ESTE ES MI CAMINO

EL MARTILLO DE SUAREZ

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” ¡Escúchame! Pero sobre todo, no me confundáis con otros!”

Friedrich Nietzsche fue un filósofo alemán del siglo 19 quien reta las bases de nuestras creencias morales y cristianas. La principal propuesta de su filosofía fue el amor hacia la vida, la creatividad, la salud y las realidades del mundo en que vivimos, en vez de algún lugar en él más allá. Un punto importante en su filosofía era la idea de “afirmación de la vida”, lo cual conlleva el cuestionar honestamente todas las doctrinas que sustraen la energía y el valor de la vida. Sus propuestas morales tenían como propósito salir del pesimismo mas profundo reconociendo las experiencias negativas y la infelicidad que la vida puede reservar al hombre.

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Su máxima era: “hacer de la desesperación mas profunda la esperanza más invencible”, por medio de un esfuerzo de la voluntad y la imaginación. Su exhortación era hacia el desarrollo…

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NO CAUSA CONTRA DIRECTORA ESCOLAR POR MALTRATO DE MENORES

 

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NO CAUSA CONTRA DIRECTORA ESCOLAR POR MALTRATO DE MENORES

Por Maribel Hernández Pérez

24/mayo/2017

http://www.primerahora.com/noticias/policiatribunales/nota/nocausacontradirectoraescolarpormaltratodemenores-1226088/

El juez Héctor C. Hoyos Torres, del Tribunal de Humacao, determinó no causa por el delito de maltrato de menores contra Conchita A. Santiago Álvarez, quien, mientras era la directora de la escuela superior Ana Roque Duprey, presuntamente colocó un arma de fuego sobre un escritorio del plantel mientras dilucidaba un problema con una madre y un alumno sobre un teléfono celular

La vista preliminar se llevó a cabo ayer, martes, en el Tribunal de Humacao.

El 2 de mayo le radicaron los cargos criminales en alzada luego una determinación de no causa para arresto contra Santiago Álvarez, tras ser acusada por primera vez por ese delito el 16 de marzo.

En esa ocasión, la jueza María Trigo, determinó causa para arresto contra Santiago Álvarez, de 49 años, señalándole una fianza de $100 la cual prestó y quedó en libertad bajo supervisión electrónica con un grillete.

De acuerdo a la investigación de la agente Aracelis Aponte, adscrita a la División de Homicidios de Humacao, se alegó que Santiago Álvarez puso un arma de fuego, para la cual tenía licencia de portación, sobre un escritorio durante una reunión en su oficina con un estudiante y su tía, sintiéndose ambos intimidados.

 

EL MARTILLO DE SUAREZ GREATEST HITS

 

FIFTY SHADES OF TEACHER: LA OSCURIDAD DEL PANICO MORAL Y LA CACERIA DE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/02/26/fifty-shades-of-teacher-la-oscuridad-del-panico-moral-y-la-caceria-de-maestros/

 

EL CALVARIO DE LA PROFESORA ALVES

(ACUSADA, VILIFICADA, EXONERADA, PERSEGUIDA DE NUEVO Y FINALMENTE EXONERADA DE NUEVO)

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/05/18/el-calvario-de-la-profesora-alves/

 

PROFESOR MIGUEL SANTANA: INOCENTE

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/08/profesor-miguel-santana-inocente/

LLUVIA DE ESPADAS: ACUSACIONES FALSAS Y MALICIOSAS CONTRA MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/08/lluvia-de-espadas-acusaciones-falsas-y-maliciosas-contra-maestros/

 

“GAS-LIGHTING” y “MOBBING” ENTRE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/10/29/gas-lighting-y-mobbing-entre-maestros-2/

 

PROFESOR JAMES P. CONLAN: UNA VOZ QUE NO LOGRAN CALLAR

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/31/profesor-conlan-una-voz-que-no-logran-callar/

 

LEDERMAN V. NEW YORK: LUCHANDO CONTRA EL VALOR ANADIDO

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/08/05/luchando-contra-el-valor-anadido/

 

“CRISIS EN CAYEY”

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/09/08/crisis-en-cayey/

 

42 FORMAS DE ACUCHILLAR A UN MAESTRO: Situaciones atendidas por la Unidad de Maltrato Institucional del Departamento de la Familia

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/08/25/situaciones-atendidas-por-la-unidad-de-maltrato-institucional-del-departamento-de-la-familia/

 

Cacerías de Brujas

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/06/24/cacerias-de-brujas-por-efrain-suarez/

 

El Método Predatorio

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/08/10/las-50-sombras-de-ser-maestro-en-puerto-rico-el-metodo-predatorio/

 

LA CRUDA REALIDAD DEL MAESTRO PUERTORRIQUEÑO

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/09/03/la-realidad-del-maestro-puertorriqueno/

 

MAESTRA DE ESCUELA ARTURO MORALES CARRIÓN EN SAN JUAN LANZADA CON LA POLICÍA

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/11/07/187/

 

MAESTRA BAILARINA EN ESCUELA DEL SIGLO 21

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/11/07/183/

 

ESTUDIANTES LE ROBAN EL CARRO A MAESTRA EN PLENA ESCUELA

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/11/07/estudiantes-le-roban-el-carro-a-maestra-en-plena-escuela/

 

Maestros: NUNCA NUNCA NUNCA hables con un policía…

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/01/31/maestros-nunca-hables-con-un-policia/

 

Carta a Ricardo (“Ricky”)Figueroa Pérez, Asambleísta Municipal de Jayuya

https://suarezepr68.wordpress.com/2015/12/01/carta-a-un-asambleista/

 

Camille Arroyo Martínez: Directora Escolar

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/02/19/camille-arroyo-martinez-directora-escolar/

 

ASÍ ERA TRABAJAR LIMPIANDO EL TRASERO DEL REY

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/01/17/asi-era-trabajar-limpiando-el-culo-del-rey/

 

DIRECTORA Y MAESTRA SE AGREDEN EN ESCUELA DE NARANJITO

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/02/02/directora-y-maestra-se-agreden-en-escuela-de-naranjito/

 

REFLEXION #6: Evaluación del personal docente y otros aspectos que pueden afectar el funcionamiento efectivo del sistema educativo

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/03/28/evaluacion-del-personal-docente-y-otros-aspectos-que-pueden-afectar-el-funcionamiento-efectivo-del-sistema-educativo/

 

UN NINO LLAMADO SUDHANA [仏教 聖典, 161.4 財団法人仏教伝道協会]

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/03/01/%ef%bb%bfun-nino-llamado-sudhana-%e4%bb%8f%e6%95%99-%e8%81%96%e5%85%b8-161-4-%e8%b2%a1%e5%9b%a3%e6%b3%95%e4%ba%ba%e4%bb%8f%e6%95%99%e4%bc%9d%e9%81%93%e5%8d%94%e4%bc%9a/

 

SUNITA EL INTOCABLE

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/20/sunita-el-intocable-2017/

 

ANGULIMALA EL AVENTURERO TERRIBLE

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MAESTRA RENUNCIA POR FOTOS INDISCRETAS EN SU CELULAR

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 “A Otro Perro Con Ese Hueso” por Edwin L. Morales Laboy

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CUANDO TE ESTÁN “MONTANDO UN CASO” PARA DESPEDIRTE

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Viernes, 19 de mayo de 2017

CUANDO TE ESTÁN “MONTANDO UN CASO” PARA DESPEDIRTE

Lcdo. Carlos R. Paula

http://www.elnuevodia.com/opinion/columnas/cuandoteestanmontandouncasoparadespedirte-columna-2322848/

 

En ocasiones recibo llamadas en la oficina de personas que buscan orientación porque entienden que les están fabricando o “montando un caso” en su trabajo con la intención de despedirles.  Las personas usualmente llaman desesperadas o con un alto nivel de ansiedad, indicando que alguien le refirió nuestro nombre y que desean orientarse porque los están hostigando laboralmente y/o les están documentando faltas y deficiencias insignificantes, o los supervisores están intentando “virarles la tortilla” al cambiar los hechos de una situación ocurrida para hacer parecer que fue el empleado el que cometió el error o el que incumplió normas de la empresa.

En esos casos, cuando el empleado realmente no ha cometido una falta ni ha incurrido en deficiencias en el desempeño de sus labores, lo importante es que el empleado pueda contestar, refutar o rebatir cualquier señalamiento que se le haya hecho por escrito en su trabajo, de manera que la versión del patrono no permanezca documentada como un recuento fiel de lo ocurrido.  Es necesario que el empleado conteste de manera formal, respetuosa y profesional las imputaciones que se le están haciendo y/o los reclamos del patrono, si entiende que no es correcta la información contenida en la acción disciplinaria, o en el memorando o correo electrónico recibido dónde se le señalan violaciones a las normas, políticas o procedimientos de la empresa. 

Hay dos viejos refranes que dicen que “las palabras se las lleva el viento” y “el que calla otorga”, por lo que más allá de meramente conversar con el supervisor o con las personas responsables de aplicar la disciplina progresiva (como podrían ser personas del departamento de recursos humanos de una empresa), es necesario que el empleado también ponga por escrito su versión de lo ocurrido y exponga su posición, de manera que no permanezca incontrovertida en su expediente de personal la versión del patrono que a su entender es incorrecta.  Todo empleado tiene derecho a contestar cualquier amonestación escrita o acción disciplinaria que le sea entregada, y si el patrono no le permite escribir en el documento entregado, el empleado puede entonces preparar una carta o comunicación electrónica separada, haciendo referencia al documento que se está contestando, y entregar o enviar la misma prontamente, luego de haber recibido la amonestación con la que no está de acuerdo.

Por su parte, el patrono de igual forma debe procurar documentar los eventos que constituyen violaciones a las normas y políticas de la empresa preparando amonestaciones por escrito dónde se demuestre la aplicación de disciplina progresiva al empleado debido a sus faltas o deficiencias en su desempeño.  Al igual que mencionamos que un empleado debe responder cualquier comunicación escrita o documento donde el patrono realice unos señalamientos incorrectos sobre el desempeño del empleado, pues igualmente el patrono debe asegurarse de documentar por escrito las deficiencias de los trabajadores y las violaciones a las normas y de la empresa. 

Los patronos también deben observar prácticas y procedimientos en la administración y supervisión del personal para protegerse adecuadamente de problemas legales.  En muchas ocasiones los supervisores corrigen las deficiencias de los empleados y sus faltas en el trabajo conversando con ellos y llamándoles la atención de manera verbal únicamente.  Cuando eso ocurre no se documentan los eventos ni incidentes que constituyen faltas, deficiencias o violaciones de normas por parte del empleado, de manera que la empresa pueda estar en una posición adecuada para poder evidenciar y mostrar la “justa causa” para cualquier futuro despido, según la ley en Puerto Rico define ese concepto, ante la conducta repetida o el patrón de conducta impropia de un empleado.  Es por esto que, a pesar de que es sumamente importante que los supervisores de la empresa conversen y dialoguen con sus empleados en relación a sus deficiencias laborales, es igualmente importante que se documenten las mismas luego del supervisor haber sostenido ya ciertas conversaciones con el empleado, sin que éste haya mostrado mejoría en su desempeño. 

Luego de una etapa inicial del proceso disciplinario, durante la cual el patrono puede conversar con el empleado y aplicarle disciplina progresiva de manera verbal, ya en una etapa avanzada del proceso disciplinario es necesario documentar estas deficiencias, faltas o violaciones de normas en anticipación de un posible despido para poder evidenciar la causa justificada y el cumplimiento con las disposiciones de ley aplicables.  Claro está, la práctica antes mencionada en una etapa inicial del proceso disciplinario constituye la regla general que tiene como excepción, entre otros, casos graves y serias de violaciones de normas por parte del empleado, en donde podría ser necesario que el patrono documente una amonestación inmediatamente desde la primera falta del empleado, sin necesidad de conversaciones previas o amonestaciones verbales.

Ya que hemos mencionado el proceso disciplinario requerido con los empleados en la mayor parte de los casos, es importante recordar que el concepto de “disciplina progresiva” requiere que el patrono pueda demostrar, al realizar un despido, lo siguiente: (1) que el empleado conocía sus tareas, deberes, funciones, responsabilidades y obligaciones, por lo que sabía cuáles eran las expectativas del patrono en cuanto a la realización de su trabajo [para esto es importante que las descripciones de puestos (“job descriptions”) entregadas a los empleados reflejen adecuadamente todas las tareas y funciones del puesto]; (2) que el empleado cometió faltas, violaciones de normas, o ha incurrido en deficiencias en su desempeño; (3) que al empleado se le notificaron sus faltas, violaciones de normas, o deficiencias en el trabajo de manera adecuada y oportuna; (4) que al empleado se le dio la oportunidad de mejorar su desempeño [ya sea porque se le concedió tiempo suficiente para ello y/o porque se le brindó el adiestramiento, maquinaria, herramientas, o equipo necesario para que pudiese realizar las funciones de su puesto a satisfacción del patrono]; y (5) que se afectó el buen y normal funcionamiento de la empresa con las faltas o deficiencias del empleado.  Si luego de la aplicación de disciplina progresiva el empleado no muestra mejoría sustancial, podría ser necesario su despido y podría estar justificado el mismo.

La aplicación de disciplina progresiva y la adecuada documentación de los eventos que demuestran un pobre desempeño de parte un empleado son herramientas claves que permiten al patrono poder demostrar que no se está inventando las cosas ni le está “montando un caso” al empleado para despedirle injustificadamente.  Dichas herramientas permitirán al patrono evidenciar que tiene “justa causa” para despedir a un empleado, al poder demostrar que éste ha incurrido en un “patrón de conducta impropia o desordenada”, o que ha tenido un “desempeño deficiente, ineficiente, insatisfactorio, pobre, tardío o negligente”, o que ha incurrido en el “incumplimiento de normas y estándares de calidad y seguridad del patrono, baja productividad, falta de competencia o habilidad para realizar el trabajo a niveles razonables requeridos por el patrono”, o que se han recibido “quejas repetidas de los clientes del patrono”, o que el empleado ha incurrido en la “violación reiterada” de las normas razonables de la empresa.  Todas estas frases entre comillas están incluidas en la definición de lo que constituye “justa causa” para el despido de un empleado por su propia conducta y los eventos laborales relacionados con estos conceptos son los que el patrono debe documentar en las acciones disciplinarias para evitar reclamos de que le están fabricando o “montando un caso” a un empleado para despedirle injustamente.

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EL MARTILLO DE SUAREZ

This is where we stand and we will not be silent

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FIFTY SHADES OF TEACHER: LA OSCURIDAD DEL PANICO MORAL Y LA CACERIA DE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/02/26/fifty-shades-of-teacher-la-oscuridad-del-panico-moral-y-la-caceria-de-maestros/

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LLUVIA DE ESPADAS: ACUSACIONES FALSAS Y MALICIOSAS CONTRA MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/08/lluvia-de-espadas-acusaciones-falsas-y-maliciosas-contra-maestros/  

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“GAS-LIGHTING” y “MOBBING” ENTRE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/10/29/gas-lighting-y-mobbing-entre-maestros-2/  

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PROFESOR JAMES P. CONLAN: UNA VOZ QUE NO LOGRAN CALLAR

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/31/profesor-conlan-una-voz-que-no-logran-callar/

EL CALVARIO DE LA PROFESORA ALVES

 

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EL CALVARIO DE LA PROFESORA ALVES

(ACUSADA, VILIFICADA, EXONERADA, PERSEGUIDA DE NUEVO Y FINALMENTE EXONERADA DE NUEVO)

Por Efrain Suarez Arce…

18 de mayo de 2017

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“Por eso, teman al Señor y tengan cuidado con lo que hacen, porque el Señor nuestro Dios no admite la injusticia ni la parcialidad ni el soborno.” 2 Crónicas 19:7

 

El 17 de mayo de 2017  la jueza María I. Negrón García declaró no culpable a la Profesora Dora Alves Troche por varios cargos de maltrato institucional alegando que la maestra maltrató de palabra a una estudiante de tez negra de cuarto grado de la escuela Luis Muñoz Souffront de Cabo Rojo durante el año 2013.

“¿Por qué me hicieron tanto daño? Ya no se me va el dolor. No se va a ir nunca. El dolor no se me va a ir nunca.” Estas fueron algunas de las frases que decía la profesora Dora Alvez Troche al salir ayer de la sala  del Tribunal de Mayagüez.

Pero esta historia hay que verla desde su pricipio en el 2013 como un “cautionary tale” para los que hemos escogido ser maestros…

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 4 de octubre del 2013

Según Daileen Joan Rodríguez de PRIMERA HORA, el viernes, 4 de octubre de 2013, la Superintendente Auxiliar de Cabo Rojo, Rosario C. Davis recibió una llamada de una madre denunciando el supuesto maltrato. El Lunes, 7 de octubre de 2013 Davis se presentó a la escuela donde otras madres se unieron a las denuncias. Y de allí salieron a solicitar una orden de protección al tribunal para lanzar a la maestra de la escuela.

Daileen Joan Rodríguez de PRIMERA HORA reportaría que para noviembre del 2013, la jueza municipal de Cabo Rojo, Rosalinda Ruiz Ruperto, había extendido por un ano una orden de protección solicitada un mes antes por los padres de ocho estudiantes de cuarto grado de la escuela elemental Luis Muñiz Souffront en Joyuda. Esto tiene el efecto de lanzar a la maestra de lu lugar de empleo.

Según Rodríguez, contra la maestra de más de 14 años de carrera se estaban conduciendo simultáneamente otras investigaciones en el Departamento de la Familia, en la División Legal del Departamento de Educación así como una querella radicada a nivel de la División de Delitos Sexuales, Maltrato de Menores y Maltrato Institucional.

Lo que Rodríguez No escribió es que la Ley 246 exige que CUALQUIER alegación de maltrato sea referida al Departamento de la Familia, a la División Legal del Departamento de Educación y a la Policía, quienes investigan a través de su División de Delitos Sexuales, Maltrato de Menores y Maltrato Institucional.

También es el procedimiento acostumbrado el que cuando hay una alegación de maltrato la maestra es removida de la escuela (“Medidas Cautelares”) y ubicada en una oficina en el distrito escolar y continúa cobrando su sueldo regular. Eso es porque el que haya una investigación no significa que las alegaciones automáticamente tengan fundamento.

Mientras tanto una mama, daba entrevistas en video para PRIMERA HORA hablando de palabras soeces, improperios, comentarios de burla escritos en las libretas, niños parados frente a la pizarra mientras otros mimos se ríen de ellos:

 

“Mi nene esta temeroso de socializar con otros niños, se pasa llorando, ya no quiere ir a la escuela… Mi nene es de educación especial.”

 

En ese mismo video, Davis dice que le mostro la primera notificación del 4 de octubre del 2013 a Daileen Joan Rodríguez de PRIMERA HORA…

 

Según Rodríguez en su artículo, los niños y niñas de cuarto grado estaban afectados emocionalmente.

 

Los padres de los estudiantes dijeron a Rodríguez sentirse “aliviados pero no tranquilos.” a pesar de que la maestra ya había sido removida de la escuela.

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6 de noviembre de 2013

PROTEGIDOS POR UN AÑO NUEVE ESTUDIANTES CONTRA SUPUESTOS ABUSOS DE SU MAESTRA

-Los niños y niñas de cuarto grado están afectados emocionalmente-

Por: Joanne Mary Feliciano

NOTICIAS LOCALES – WOLE-TV Canal 12

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153254727007488&set=a.10151556213772488.1073741831.592822487&type=3

CABO ROJO – Aliviados pero no tranquilos. Así dijeron sentirse los padres de nueve niños y niñas, estudiantes de la escuela Luis Muñiz Souffront de Cabo Rojo, tras la jueza Rosalinda Ruiz acoger su petición para extender una orden de protección contra una maestra de cuarto grado.

La orden expedida a principios del mes de octubre contra la educadora Dora Alves fue extendida un año tras los alumnos alegar que durante meses fueron objetos de burlas y víctimas de maltrato emocional.

La supuesta actitud de la maestra, quien no emitió comentarios a la Prensa a su salida del Tribunal Municipal, llegó al punto en que paró delante de la clase una niña y se burló de su color de piel.

“Le decía que los negros apestan” dijo una de las madres a NOTICIAS LOCALES. “A mi nena le dijo ‘tu oyes por el c…'” añadió otra madre.

Contra la docente de más de 14 años de carrera se conducen simultáneamente otras investigaciones en el Departamento de la Familia, en la División Legal del Departamento de Educación así como una querella radicada a nivel de la División de Delitos Sexuales, Maltrato de Menores y Maltrato Institucional, esta última es investigada por la agente Linnette Bonilla y la sargento Melizet Acarón de la Comandancia de Mayagüez.

Una vez se expidió la orden, la maestra fue removida de sus funciones y ubicada en una oficina en el distrito escolar de Cabo Rojo pero continúa cobrando su sueldo regular.

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8 de noviembre del 2013

https://www.facebook.com/woletv/photos/a.332765526802741.75129.332697633476197/554219904657301 

Karlaliz Camahi

https://www.facebook.com/KarlalizCamahi   

November 8, 2013 at 10:50pm

“Es difícil cuando mi hijo es uno de los protegidos por la jueza de Cabo Rojo… Solo espero que la Maestra Dora Alves nunca pueda dar clases y menos a nuestros niños o a los niños q siguen. Es difícil el proceso, cuando una mental juega con sus sentimientos. Chicas cuiden sus hijos son los más valioso q tenemos… ¡Te Amo hija, y confió en ti y todo lo que dices!”

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Dania Yarlite

https://www.facebook.com/diana.altiery.9   

November 6, 2013 at 2:49p

“Pobre Dora…desde la uni en San German viene perdiendo. Te acuerdas en los early 80’s aquella competencia entre tú y la esposa de aquel militar a ver quién tenía las joyas más cabronas? Te creías la ricachona y te pasaron por la piedra. Ahora estas en pobreza y desgracia….”

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La Profesora Alves hizo expresiones exclusivas a PRIMERA HORA alegando que se le había creado un caso con connotaciones políticos partidistas. Sus expresiones fueron desmentidas por la Ayudante Especial III del Distrito Escolar, Gladys González, la Superintendente Auxiliar Rosario Davis y el Director de la escuela, Richard Cruz Irizarry. Todos ellos, incluyendo el Director de la Región Educativa, Norberto Valladares, dijeron no tener conocimiento de ninguna querella presentada por la Profesora Alves por acoso laboral.

En lugar de hacerse el proceso normal de citación, En horas de la tarde del viernes, 27 de marzo de 2015, el fiscal Carlos Cáceres sometió cargos en ausencia por violaciones al artículo 58 de la Ley 246 del año 2011 para la Seguridad, Bienestar y Protección de Menores. El juez Emilio Mulero Aruza determino causa para arresto con una fianza de $21,000.00

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Este caso fue investigado y sometido por la Agente Linette Bonilla Torres, de la División de Delitos Sexuales y Maltrato de Menores del CIC de Mayagüez

Enviaron a la Unidad de Arrestos Especiales de la Policía de Mayagüez a interceptarla en la intersección de las carreteras PR-100 y PR-101 en Cabo Rojo a eso de las 7:45 a.m. el lunes, 30 de marzo de 2015.

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Cuando hablamos de la Unidad de Arrestos Especiales de la Policía, hablamos de lo que en los estados del norte llaman “Special Weapons and Tactics” o SWAT. Estas unidades altamente militarizadas son usadas para situaciones peligrosas como arrestos de narcotraficantes, traficantes de armes y prófugos peligrosos.

Y eso fue lo que enviaron a arrestar a una maestra de 53 años mientras ella iba en su auto con sus hijos, llevándolos a la escuela y a la vista de todo el mundo se le cruzo un auto atrás, se cruzó otro auto por el frente, la bajaron del auto con armas largas, la esposaron y la arrestaron.

De inmediato la periodista Daileen Joan Rodríguez de PRIMERA HORA disparó la noticia comenzando un espectáculo mediático. En la prensa se juzgó a la maestra antes de ir a corte. Se anunció con bombos y platillos una orden de protección para los estudiantes. Se presentaron cargos por maltrato institucional. La jueza Carmen Montalvo encontró causa para su arresto con fianza de $21,000 y un grillete electrónico. De ahí en adelante varios días de titulares sobre la maestra Dora Alves.

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Ese mismo dia a las 1:29 el Periódico Primera Hora publica:

ARRESTAN A MAESTRA FUGITIVA POR MALTRATO INSTITUCIONAL

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Y noticiasprtv.com escribía que:

POLICÍA LOGRA ARRESTAR MAESTRA DE CABO ROJO ACUSADA DE MALTRATO CONTRA ESTUDIANTES

 

(¿FUGITIVA? ¿LOGRARON ARRESTAR? ¿PARA DONDE SE FUGO ELLA, A SU CASA?)

 

4 MESES DESPUES… SURPRISE.

Se cayó el caso sin ir a juicio. En la vista preliminar los acusadores – cuyos padres contaban a la prensa que durante meses fueron objetos de burlas y que eran víctimas de maltrato emocional – se contradijeron unos a otros. Cuando fueron confrontados con sus propias declaraciones, bajaban la cabeza y admitían la falsedad de sus acusaciones.

Érase una vez, una madre le contaba a PRIMERA HORA, “Les decía que los negros apestan”

 

Otra decía “A mi nena le dijo ‘tu oyes por el c…’”

 

Otra decía, “Mi nene esta temeroso de socializar con otros niños, se pasa llorando, ya no quiere ir a la escuela.”

 

Otras hablaban sobre palabras soeces, improperios, comentarios de burla escritos en las libretas, niños parados frente a la pizarra mientras otros mimos se ríen de ellos.

 

Ahora los estudiantes decían:

“Es que el director me dijo que dijera…”

 

Ahora los padres decían:

“Es que nos reunieron para decirnos cómo poner una denuncia…”

 

Y todo resultó en la admisión de una conspiración criminal. Eso no ha salido en la prensa. Pero lo estamos divulgando por el nuevo cuarto poder, las redes sociales.

En este caso la primera que debió estar presente en la vista preliminar era Daileen Joan Rodríguez (https://www.facebook.com/DaileenJoanRodriguez) , quien inició la noticia que corrió los medios, en la que la maestra era tratada como la versión femenina de Toño Bicicleta. Según inició el espectáculo, debió terminarlo con la resolución de NO CAUSA.

 

Pero hay silencio en los medios.

 

La inocencia de Dora Alves va más allá del NO CAUSA. Ahora comienza el proceso contra los inquisidores. Lo más obvio es la demanda federal por violación de derechos civiles, contra personal del Departamento de Educación, padres y policías. Serán arrastradas personas que no tuvieron que ver con el caso, pero por su jerarquía en el Departamento de Educación se les fijará responsabilidad. El Director de la Región Educativa de Mayagüez no tuvo que ver en el asunto pero por ser el jefe de los de más abajo será citado y será parte del caso en el tribunal federal

 

Pero aparte de eso, la investigación que se solicitará será del delito de conspiración, ampliamente demostrado en el tribunal.

 

Definitivamente los padres buscarán salvarse señalado al personal del DE.

 

Los policías ya han dicho quién dio la orden de hacer el teatro de operativo… ROSARIO C. DAVIS PEREZ, SUPERINTENDENTE AUXILIAR DE ASISTENCIA TECNICA Y CONOCIDA ACTIVISTA PNP…

 

Así que veremos un caso en la corte federal donde los acusadores serán acusados. Así debe ser para que la División Legal del DE no siga la práctica de fabricar casos a maestros decentes, en esos intercambios políticos y económicos que se hacen en la agencia.

 

Una vez más las redes sociales han burlado el cerco que le ponen algunos medios a las noticias cuando quieren proteger delincuentes.

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—> Daileen Joan Rodríguez responde:

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¿De cuándo acá mi editor se llama Alexis Morales Cales? Yo cubro lo que se me dice que cubra y cuando. Para su información la resolución de la jueza no ha bajado todavía…. Lo de Toño Bicicleta lo dicen ustedes. ¿Quién es más fotuto de quién? Tsk tsk tsk

 

—> SUAREZ RESPONDE

Sra. Rodríguez, Gracias por su respuesta. Le prometo que lo incluiremos en el artículo junto con el tsk, tsk, tsk.

Hmmm si usted cubre lo que el editor te dice que cubra y cuando entonces dime el nombre de el para enviarle este articulo a ver si él te dice que cubras la resolución. La resolución de la jueza no ha bajado POR ESCRITO todavía, pero los que estuvieron la escucharon en vivo…

 

—> MORALES CALES RESPONDE:

Alexis Morales Cales

La periodista Daileen Joan Rodríguez contesta lo que publiqué sobre la NO CAUSA en el caso de la maestra Dora Alves.

Vamos por partes. Yo sé que los reporteros no deciden lo que se va a publicar. Pero los reporteros regionales saben lo que pasa en su zona y piden autorización para publicarlo. Daileen Joan recibió una información de parte del Dpto. de Educación, la pasó a San Juan y aprobaron la publicación de la noticia desde el punto de vista de la División Legal del DE.

Eso inició una frenética cobertura que puedo comparar con la escapada de O.J. Simpson, cubierta por los medios de EU. Digo O.J. Simpson ya que a Daileen no le gusta que se compare con la de Toño Bicicleta. A Dora Alves se le juzgó en los medios, se repitieron los argumentos de la División Criminal del Dpto. de Educación. Lo cual no es nada raro. Siempre que a un maleante se le ocurre acusar a un maestro, los medios convierten en estrella al maleante. Pero luego no le dan el mismo despliegue cuando salen inocentes.

La situación de la profesora Alves es similar a la de la doctora que fue hostigada y ella tuvo que responder. Se difundió su respuesta pero no así la provocación. La doctora murió como consecuencia del acecho y la burla mediática. No se le dio tanto despliegue a la evidencia que luego demostró que ella fue la víctima. Afortunadamente la maestra logró sobrevivir y demostrar su inocencia.

Ningún medio estuvo en sala durante la vista de la maestra. Eso estaba en calendario y los medios tenían ese calendario. Pero no les interesaba ver cómo los acusadores se contradecían. Ni mucho menos ver cómo estudiantes y padres señalaban a personal del DE como los que instigaron la acusación.

Es cierto lo que dice Daileen, ella no decide lo que se va a publicar. Podemos deducir entonces que los maestros siempre tendrán en PRIMERA HORA un enemigo que repetirá todo lo que salga de la División Criminal (mal llamada División Legal del DE). No les interesa el auspicio de los 40,000 maestros que pueden multiplicarse con sus familiares, a tal vez 250,000 habitants.

En la época de oro de la Asociación de Periodistas, se estableció que la prensa debía tener una autocrítica, y aceptar las críticas objetivas del público. Los maestros están haciendo unos señalamientos a los medios. Deben escucharse y tomar en cuenta esos señalamientos. De otra forma con qué fuerza moral se le pueden hacer críticas y señalamientos a políticos y otras figuras públicas.

Es la realidad. Los medios que bombardearon a Dora Alves repitiendo los argumentos de un caso fabricado no han tenido la valentía de rectificar. Si no les importan los miles de maestros y sus familiares se lo deben hacer saber a los auspiciadores que tal vez si necesiten a esos consumidores más que a los vagos y viciosos que crean problemas en las escuelas.

 

Al día siguiente…

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SE LIBRA DE JUICIO MAESTRA ACUSADA DE MALTRATO

Por Daileen Joan Rodríguez – 29 de julio de 2015 para PRIMERA HORA

http://www.primerahora.com/noticias/policia-tribunales/nota/selibradejuiciomaestraacusadademaltrato-1099791/ 

(“¿SE LIBRA DE JUICIO?”)

La maestra Dora I. Alves Troche, de Cabo Rojo, salió airosa el lunes del Tribunal de Primera Instancia en Mayagüez, donde la jueza Lucy Rivera Doncell determinó que no hay causa para llevar un juicio en su contra por delitos de maltrato de menores que le fueron radicados el pasado 27 de marzo.

 El caso cobró notoriedad luego de que un grupo de madres y padres de la escuela elemental Luis Muñiz Souffrot, en el barrio Joyuda, radicara querellas en su contra en octubre de 2013, alegando que la maestra llevaba un patrón de maltrato institucional, por lo que solicitó una orden de protección que fue concedida por la jueza municipal Rosalinda Ruiz Ruperto.

 El fiscal Carlos Cáceres dijo haber presentado la prueba necesaria para la etapa de vista preliminar que dio inicio el 10 de junio. El caso fue llevado con el testimonio de siete menores que declararon haber sido víctimas de maltrato por parte de la maestro.

 “La jueza determinó no causa en todos los cargos e inmediatamente solicité fecha para la vista preliminar en alzada”, comentó el fiscal sin ofrecer más detalles.

 Primera Hora supo que la magistrada expresó en sala que la razón de su determinación radica en que “el Departamento de Educación no hizo su trabajo a tiempo”.

 

 En noviembre de 2013, Alves Troche, de 53 años, dijo a Primera Hora que el caso le había sido creado “porque yo le hice varios referidos a la trabajadora social por un estudiante y eso a los padres no les gustó”.

 

 La maestra, que fue suspendida de su empleo pero no de sueldo, sostuvo que ese año escolar había manifestado interés de que se le trasladara de plantel, pero ese procedimiento conlleva un “papeleo” que tiene que realizarse en un momento determinado del año escolar, por lo que desistió de la idea y continuó sus labores.

 

 Luego alegó a este medio en declaraciones exclusivas que sufría por “acoso laboral y politiquería”.

 

 En marzo pasado le fueron radicados cargos en ausencia por violación al artículo 58 de la Ley 246 del 2011 para la Seguridad, Bienestar y Protección de Menores.

 

 “Ella fue citada para la regla 6 y no compareció”, dijo el fiscal Cáceres a preguntas de este medio, por lo que se sometió el caso en ausencia. Luego la maestra fue arrestada y tras prestar fianza quedó bajo supervisión electrónica durante el proceso que concluyó el lunes a su favor.

 

 La maestra fue representada por los licenciados José A. Velázquez Grau y Daliana M. Ramos Rasado.

 

 La vista preliminar en alzada quedó pautada para el 24 de septiembre.

 

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30 de julio del 2015 – EL VOCERO

SALE AIROSA MAESTRA ACUSADA POR MALTRATO INSTITUCIONAL EN ESCUELA DE CABO ROJO

http://elvocero.com/sale-airosa-maestra-acusada-por-maltrato-institucional-en-escuela-de-cabo-rojo/  

San Juan – Luego de 17 años de impartir clases a niños de cuarto grado, la maestra Dora Ivelisse Alvez Troche, de la escuela Luis Muñoz Suffront en Cabo Rojo, fue acusada de agredir verbalmente a siete estudiantes, señalamientos que indujeron a que le impusieran un grillete electrónico desde el 30 de abril hasta este pasado lunes.

“Yo sufrí muchísimos daños”, aseguró la educadora de 53 años, que este lunes salió airosa de la inculpación en el Tribunal de Primera Instancia en Mayagüez tras no determinarse causa para juicio en el caso, que inició en 2013.

La frustración, el miedo y la incertidumbre que vivió comenzó cuando Alvez Troche presentó el 12 de septiembre de 2013 ante la División Criminal del Departamento de Educación una querella por hostigamiento laboral contra el director de la escuela, al que identificó como Richard Cruz Irizarry.

“Él (Cruz Irizarry) empezó a seguirme, citarme a su oficina, humillarme. Me hacía quedar en ridículo frente a los padres de los estudiantes. Yo nunca había tenido problemas con nadie. Me faltaba el respeto y me le enfrenté”, señaló la maestra a la agencia Inter News Service (INS) al considerar que el caso posterior en su contra fue producto de una confabulación.

Según Alvez Troche, el documento de la queja fue ocultado en el Departamento de Educación y luego que Cruz Irizarry se enteró, el 7 de octubre de 2013 inició una confabulación entre el director escolar y los padres de siete estudiantes.

“Él (Cruz Irizarry) los envió a someter siete órdenes de alejamiento contra sus hijos porque supuestamente yo les falté el respeto a sus niños”, argumentó todavía con tono de desesperación.

Los padres señalaron en los documentos judiciales que la maestra le hablaba con palabras soeces, improperios y comentarios de burla a sus hijos.

“Llegó un momento en que me separaron de mi trabajo. Me enviaron a una oficina del distrito escolar”, indicó Alvez Troche, al agregar que estuvo sin recibir paga por un año en lo que se resolvían el caso

El pasado 27 de marzo, el fiscal Carlos Cáceres le presentó a Alvez Troche cargos en ausencia por violaciones al artículo 58 de la Ley 246 de 2011 para la Seguridad, Bienestar y Protección de Menores.

El juez Emilio Mulero Aruza, del Centro Judicial de Mayagüez, determinó causa para arresto contra Alvez Troche, le impuso una fianza de 21 mil dólares y un rastreador electrónico.

Como un operativo para atrapar a un delincuente, la maestra contó a la agencia INS que, luego de llevar a su hijo de 13 años a la escuela, cinco patrullas de la Policía obstaculizaron su paso, la bajaron del vehículo, la esposaron y la transportaron a un cuartel en Mayaguez.

La maestra dijo que no pudo asistir a la citación, por lo que tuvo que pagar dos mil dólares de fianza.

“Llevar un grillete por meses no fue nada bueno. Yo llevo esa marca”, sostuvo Alvez Troche con voz entrecortada. 

En las dos vistas antes de ser detenida, invirtió 3,500 dólares en el caso administrativo, cuyo representante legal fue Jaime Ruperté, y 6,500 dólares en la parte judicial, con los abogados José Velázquez y Daliana Ramos.

Recientemente le devolvieron su puesto, pero prefirió hablar con su abogado para que consiguiera que el director regional de Educación, Norberto Valladares, la moviera a otra institución, por lo que a partir del 3 de agosto laborará en la escuela Severo Colberg en Cabo Rojo.

“Ahora voy con mucho miedo”, expresó Alvez Troche sobre el inicio de clases luego de la injusta situación que enfrentó.

En cuanto a presentar una demanda contra los involucrados en la situación, la maestra contestó que “realmente lo estoy contemplando, pero la gente se lo imagina”.

gavel of a judge in court
the gavel of a judge in court. lies on a desk.

29 DE JULIO DE 2015

JUSTICIA SOLICITA VISTA PRELIMINAR EN ALZADA CONTRA MAESTRA DE CABO ROJO

http://woratv.com/portada/index.php/2015/07/29/justicia-solicita-vista-preliminar-en-alzada-contra-maestra-de-cabo-rojo/

Luego de cuatro meses de haber sido arrestada con cargos por alegado Maltrato de Menores, la maestra Dora I. Alves Troche, de Cabo Rojo, quedó en libertad el pasado lunes con la determinación de no causa para juicio por parte de la jueza Lucy Rivera Doncell del Tribunal de Primera Instancia en Mayagüez.

Sin embargo, el ministerio público ya informó que ha solicitado una vista preliminar en alzada, que quedó pautada para el 24 de septiembre.

El fiscal Carlos Cáceres dijo haber presentado la prueba necesaria para la etapa de Vista Preliminar que dio inicio el 10 de junio, con el testimonio de siete menores que declararon haber sido víctimas de maltrato por parte de la maestra.

Alves Troche fue representada por los licenciados José A. Velázquez Grau y Daliana M. Ramos Rasado.

 

30 JULIO 2015

Madeline Segarra Ruiz (https://www.facebook.com/madeline.s.ruiz)  envía link de este articulo a Karlaliz Camahi (https://www.facebook.com/brenda.l.carlo)  y borro su mensaje…

Me puse a pensar… Camahi, Camahi… WAIT! I REMEMBER!

Karlaliz Camahi – November 8, 2013

Es difícil cuando mi hijo es uno de los protegidos por la jueza de Cabo Rojo… Solo espero que la Maestra Dora Alves nunca pueda dar clases y menos a nuestros niños o a los niños q siguen. Es difícil el proceso, cuando una mental juega con sus sentimientos. Chikas cuiden sus hijos son los más valioso q tenemos… Te Amo hija, y confió en ti y todo lo que dices!

 

BRENDA I. CARLO, ALIAS “KARLALIZ CAMAHI” ES UNA DE LAS MADRES ACUSANDO A LA PROFESORA ALVES. BY THE WAY, SU PERFIL AHORA ES https://www.facebook.com/KarlalizCamahi

¡MADELINE SEGARRA RUIZ ES MAESTRA DE INGLES Y LE ESTA ENVIANDO COPIA DE MI ARTICULO!

 

Madeline Segarra Ruiz –

Tranquilo Efraín Suárez-Arce…no tengo nada que ver con este caso ni lo sigo. Solo lo leí y me pareció que debía verlo. No juzgue sin conocer. Soy maestra igual que ustedes.

 

Efraín Suárez-Arce –

“Soy maestra igual que ustedes…. Solo lo leí (el articulo) y me pareció que debía verlo.”

Really?

Ay compañera, yo estoy bien tranquilo y no estoy pasando juicio.

YO VI cuando usted le envió el link y lo borraste todo. Diste un paso al frente a tomar la ofensiva porque TE MANGUE y te lance al medio. Pero de nuevo estoy bien tranquilo, no estoy pasando juicio. Por esto es les envié el articulo a las dos para que lo puedan leer despacio y con calma, especialmente la parte sobre conspiración criminal, difamación, danos emocionales y angustias mentales… Usted será maestra, pero no

 

Madeline Segarra Ruiz –

Pues claro que le envié el link, no lo estoy negando y no me importa si me lanzaste al medio como dice. Sino, no le hubiera escrito nuevamente. Se lo etiqueté para que lo leyera y eso es TODO!!!. No hice comentario alguno del caso pq como le dije NO LO SIGO, ni se lo que pasó, pero ella sí. Como no conozco, NO opino, sólo sé lo que usted escribió.

 

“Igual que nosotros”… Cómo son ustedes??? A qué se refiere????

 

Cómo se atreve a opinar en cómo soy como maestra, si usted NO me conoce, no sabe lo que opino o lo que pienso. Claro que no soy como USTED, pq no juzgo sin saber, como ahora mismo lo está haciendo usted conmigo. Sólo pq le etiqueté su escrito a una persona involucrada… creo que igual que nosotros…

https://www.facebook.com/groups/47436885030/permalink/10154081396680031/    

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153416181457488&set=gm.10154081396680031&type=1&theater 

 maestra-y-abogados

25 SEPT 2015

VISTA EN ALZADA CONTRA ACADÉMICA

Por Daileen Joan Rodríguez

http://www.primerahora.com/noticias/policia-tribunales/nota/vistaenalzadacontraacademica-1110516/   

Luego de que la jueza Lucy Rivera Doncell determinara no causa para juicio en contra de la maestra Dora Alves Troche por maltrato a menores, el ministerio público inició ayer, una vista preliminar en alzada en la sala de la jueza Carmen Martínez Alvarado del tribunal de Mayagüez. 

 

El fiscal Carlos Cáceres comenzó interrogando al director de la escuela elemental Luis Muñiz Souffront de Cabo Rojo, donde Alves Troche daba clases de 4to grado en 2013 cuando ocurrieron los hechos.

 

El principal Richard Cruz Irizarry declaró que en agosto de 2013 se le acercó una madre preocupada por el proceso de enseñanza en el salón de Alves Troche alegando que “misis gritaba y el nene no quería ir al salón”. 

 

También dijo que otra maestra de Educación Especial le había indicado que estaba preocupada porque no se estaba ofreciendo los acomodos razonables. 

 

De ahí comenzaron las reuniones con Alves Troche para resolver el problema pero alegadamente los padres continuaban llevándole quejas, reiterando que la maestra incurría en una conducta inapropiada y que no cumplía con la debida enseñanza. 

 

Entre las cosas que se alegan, un padre denunció que la maestra le decía payaso a su hijo. Otra madre dijo que la maestra hacía referencia al color de piel de su hija delante del salón. “La paraba frente al grupo y le decía que era negra”, declaró el director. Trascendió que la maestra delegaba tareas de ella a los como supervisar a sus compañeros en ocasiones y que les decía que no le hicieran preguntas. 

 

El 3 de octubre un grupo de padres y madres solicitó una orden de protección contra la maestra, la que fue concedida por la juez Rosalinda Ruiz Ruperto del Tribunal de Cabo Rojo. Al día siguiente, la superintendente auxiliar Rosario Davis fue asignada a atender los asuntos de la escuela y ese mismo día recibió la llamada de una madre solicitándole que atendiera el problema con la maestra.

 

El 7 de octubre visitó la escuela para discutir el proceso con el director junto a otro personal de educación convocado para establecer un plan de inducción sobre los procesos académicos de la maestra. 

 

La trabajadora social del distrito educativo de Cabo Rojo le indicó que había que referir el caso a la unidad de maltrato. 

 

El 8 de octubre el director visitó la división legal del Departamento de Educación para llevar el caso y el  día 11 los menores fueron entrevistados uno a uno en privado por personal de la agencia en el mismo plantel. Alves Troche se quedó en el salón.

 

“Misis Alves solicitó que buscara a la maestra de inglés. En ese proceso voy donde Alves y me dijo que no le hablara. Me enseñó una pastilla y me dijo que si le ocurría algo yo era culpable. Me dijo que yo tenía dos hijos y que lo iba a pagar con mis dos hijos”, declaró el director. 

 

La superintendente auxiliar Rosario Davis fue la segunda en declarar. Esta destacó que ese día, cuando se entrevistaba a los menores, otro estudiante salió llorando del salón porque “la maestra le hablaba de manera inadecuada”. 

 

Para mediar con la situación se separaron los estudiantes del salón de clases y se le envió a la trabajadora social para tranquilizar a la maestra.

 

“Pero esta llegó de vuelta alterada llorando. Se tiró al suelo al punto que hubo que llamar al 911”, narró Davis. “Lo que me indica es que la maestra le había dicho que ella tenía la culpa”, declaró la superintendente auxiliar.

 

A preguntas de Primera Hora, la directora de la División Legal del DE, licenciada Verónica Borrero, aseguró que la agencia siguió el debido proceso en la investigación administrativa que llevó contra la maestra.

 

“Nosotros en el Departamento tenemos que tomar unas medidas de seguridad, porque las alegaciones eran de maltrato verbal  hacia estudiantes y hacia la comunidad escolar”, explicó la licenciada, señalando que como resultado de la investigación, el oficial examinador, licenciado Julio Gonzalez, recomendó al DE en julio de 2014, como medida disciplinaria, la suspensión de empleo y sueldo por un año, en base a la prueba presentada según surge del expediente. Ese término concluyó y ya la maestra regresó a impartir la enseñanza en otra escuela.

 

Educación contó con once declaraciones juradas de estudiantes, y testimonios de padres, madres y maestros de la escuela para ponderar su prueba, cuyos argumentos pudieron ser debatidos por la maestra con su abogado, el licenciado José Velázquez Grau.

 

“Nuestro análisis es que la ley se debe enmendar”, dijo el abogado, destacando que procesos como estos abren la puerta a que miles de maestros puedan ser encauzados. Reiteró que la funcionaria que refirió el caso a maltrato a menores obró indebidamente. 

 

“Concluimos que los padres utilizaron un subterfugio de una orden de protección para obligar a Educación para que refiriera (el caso)”, concluyó Velázquez Grau. 

 

La vista preliminar en alzada continúa el 29 de octubre

 

29 OCT 2015

CONTINÚA VISTA EN ALZADA CONTRA MAESTRA DE CABO ROJO

http://www.primerahora.com/noticias/policia-tribunales/nota/continuavistaenalzadacontramaestradecaborojo-1117383/   

Por Daileen Joan Rodriguez – PRIMERA HORA

Brendaliz Carlo [AKA Karlaliz Camahi (https://www.facebook.com/brenda.l.carlo) ] declaró que su hija le contó que en una ocasión tuvo que defender a su compañera de clase, cuando la maestra supuestamente la paró al frente de todos los estudiantes y le “dijo que era negra y que los negros apestaban”. Carlo señaló que su hija “le dijo a la maestra que no es bueno burlarse de otros niños porque no todos somos iguales”.

Según esta historia, el hijo de Yolanda Cortes  sufrió consecuencias tan pronto como al tercer día de que hubieran comenzado las clases, cuando pidió a la maestra que lo dejara ir al baño, pero terminó haciéndose sus necesidades encima, porque no llegó a tiempo al baño. “La maestra le dijo que no podía ir hasta que terminara de copiar lo que había en las dos pizarras”.

Al hijo de Lisuan Acosta Jusino, supuestamente “la maestra le decía bruto porque sacaba F”.

Daisy Pratts, quien declaró que su hijo le contó que la maestra decía malas palabras en el salón de clases y que por las tardes llegaba con olor a alcohol.

Pratts señaló que como su hijo le pidió que no fuera a hablar con nadie en la escuela, porque tenía temor de que la maestra tomara represalias contra él, fue y habló con el director escolar, quien le confirmó que estaba investigando varias querellas en contra de Alves Troche.

El día 7 de octubre, luego de una reunión con personal del DE y de la escuela, Pratts tomó acción y presentó una querella formal contra Alves Troche ante el DE por maltrato institucional.

Pratts señaló que fue luego de que los padres fueran citados por la división legal del DE, el día 11 de octubre, que decidieron ir al Tribunal de Cabo Rojo a solicitar una orden de protección, según le sugirieron. “Socorro dijo que la única manera que podían sacar a la maestra de la escuela, era yendo al Tribunal para solicitar una orden de protección”.

 

30 de octubre de 2015 – WOLE 12 on YouTube

 

DESESTIMAN CASI TODOS LOS CARGOS CONTRA MAESTRA

Alexis Morales Cales – 10 de marzo, 2016

En la vista preliminar contra la maestra Dora Alves, de Cabo Rojo, se desestimaron casi todos los cargos. De siete cargos solamente quedó uno de supuesto maltrato, en el que se alega que la maestra le dijo “negra” a una nena.

Este caso es una muestra de cómo funciona la División Legal del Dpto. de Educación que dirige la abogada sin revalidar Verónica Borrero. Durante dos años y medio la División Legal estuvo entrenando estudiantes para que declararan contra la maestra Alves. Lo único que faltó fue que dijeran que la maestra agarró con un solo brazo a los estudiantes y los tiró contra la pared y les enterró un cuchillo. Por esas falsas acusaciones Dora Alves ha estado casi tres años con ese tormento judicial. El año pasado se hizo un espectáculo con ella, interceptándola en una avenida como si fuera una prófuga. A lo que se prestaron algunos medios que ahora no dicen nada.

Los estudiantes usados para esa trama han negado los hechos desde una primera vista preliminar en la que no se le encontró causa para juicio. Verónica Borrero y la División Legal apelaron y pidieron una segunda vista preliminar a la cual llevaron testigos adicionales, los cuales también negaron los hechos.

En la mayor parte de los cargos, los estudiantes decían “UNA SUPERVISORA ME DIJO QUE DIJERA…” Y lo mismo pasó con los padres. Ellos testificaron que se les reunió para preparar las declaraciones.

Solamente queda un cargo más flojo que los anteriores. Este caso es uno de los que llevará a Verónica Borrero y otros empleados del DE a una citación ante un Gran Jurado Federal por conspiración y violación de derechos civiles. Si alguien duda, que revise mis anteriores adelantos de los últimos tres años.

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Diciembre 2016

PARA MARZO JUICIO CONTRA MAESTRA DE CABO ROJO

Publicado en diciembre 12, 2016 por La Isla Oeste en Últimas, Ley y Orden

https://laislaoeste.com/2016/12/12/para-marzo-juicio-contra-maestra-de-cabo-rojo/   

Por María Cotto / Para La Isla Oeste

 

MAYAGUEZ – Durante la mañana de hoy (12 de diciembre del 2016), se llevó a cabo en el Tribunal de Primera Instancia de Mayagüez una conferencia con antelación a juicio en el caso por maltrato institucional que se sigue contra la maestra Dora Ivelisse Alvez Troche por hechos que se alega ocurrieron en la escuela Luis Muñoz Suffront en Cabo Rojo

En la vista presidida por la jueza María Isabel Negrón García, se personaron el fiscal Carlos Cáceres y en defensa de la maestra acusada los licenciados Daliana Ramos Rosado y José Velázquez Grau.  A preguntas de Negrón García, las partes informaron al tribunal que el proceso de descubrimiento de prueba había concluido.

Sin embargo, a renglón seguido el fiscal Carlos Cáceres advirtió que el Ministerio Público se encontraba discutiendo la posibilidad de contratar un perito para que sirva de testigo, por lo que la jueza Negrón García le dio un plazo de 20 días para informar a la representación legal de la acusada sobre la decisión del Departamento de Justicia. De contratar el perito, Cáceres no descartó hacer una enmienda a la acusación.

Fiscalía presentó varias acusaciones el pasado año cuando se alegó que Alvez Troche maltrató de palabra a varios estudiantes de cuarto grado de la escuela Luis Muñoz Souffront de Cabo Rojo durante el año 2013.

El Ministerio Público no logró probar seis de los siete cargos que presentó por lo que no prosperaron más allá de la vista preliminar. El cargo que prevaleció involucra una estudiante de tez negra quien sostiene que la maestra Alvez Troche la humilló frente a los demás estudiantes de su salón en aparente discrimen por su raza.

Este caso que se verá por tribunal de derecho y ya la fiscalía adelantó que tiene unos nueve testigos de cargo. De estos, dos viven en Estados Unidos por lo que el Departamento de Justicia deberá sufragar los gastos de viaje.  Se fijó la fecha del juicio en su fondo para los días 7 y 8 de marzo del 2017.

 

7 de marzo del 2017

Defensa de maestra acusada de maltrato en Cabo Rojo apunta al director

8 de marzo del 2017

Continúa juicio contra maestra de Cabo Rojo

 

17 de mayo del 2017

Jueza declaró no culpable a maestra acusada de maltrato en Cabo Rojo

 

17 de mayo del 2017

Jueza declaró no culpable a maestra acusada de maltrato en Cabo Rojo

Por Víctor Manuel Vázquez Domenech / Para La Isla Oeste

https://laislaoeste.com/2017/05/17/jueza-declaro-no-culpable-a-maestra-acusada-de-maltrato-en-cabo-rojo/#prettyPhoto

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…la jueza María I. Negrón García declaró no culpable a la maestra por varios cargos que la Fiscalía presentó cuando alegó que Alvez Troche maltrató de palabra a una estudiante de tez negra de cuarto grado de la escuela Luis Muñoz Souffront de Cabo Rojo durante el año 2013.

Ayer continuó la jornada judicial de este extenso caso donde las imputaciones entre el abogado defensor José Velázquez Grau y el fiscal Carlos Cáceres, por las diferencias en los procesos judiciales, no cesaron.

El banquillo de los testigos fue ocupado por la doctora Frances Seda Seda, psicóloga forense quien a preguntas de la fiscalía, observó que en la etapa de desarrollo psicosocial de los menores, la figura del maestro es quien les enseña a regular y expresar emociones.

Seda Seda, añadió en su testimonio que el maltrato institucional llevado a cabo por maestros reduce las capacidades de aprendizaje, aumenta los problemas académicos y crea problemas adicionales de autoestima y daños emocionales.

La defensa protestó que para este caso no hubo ningún informe psicológico. Velázquez Grau cuestionó que la testigo no entrevistó a las partes y que solo opinó por las declaraciones juradas y entrevistas con fiscales.

Sin embargo, en horas de la tarde se llamó a testificar a la única testigo de la defensa, una menor que hoy tiene 12 años y que fue estudiante de la maestra Alvez cuando cursaba el cuarto grado.

La niña describió a la maestra como una “muy buena y que todavía lo sigue siendo”.  Indicó que Alvez trataba “igual” a todos los estudiantes. Según la menor, nunca vio que la maestra tratara mal a alguno de sus compañeros de clases.

Mientras, la niña testificaba, la maestra Alvez lloraba. Una servilleta le fue provista por la alguacil de turno.

La testigo continuó su relato asegurando que nunca vio nada malo hacia la estudiante que hizo las imputaciones de maltrato contra la maestra. La niña recordó que una vez un “señor”, de quien no recordó el nombre, le solicitó testificar contra la maestra a lo que ella le dijo que no porque “no voy a testificar contra la maestra pues ella no hizo nada y no se merece esto”, inmediatamente la niña irrumpió en llanto.

El mutis constante en la sala, hacía el llanto uno desgarrador. Solo el silencio se veía interrumpido con las múltiples objeciones presentadas por ambas partes. Estas objeciones se tornaban álgidas. Las vociferaciones de los abogados, dejaban aflorar las emociones en este caso. La juez les solicitaba que no hubiera gritos en la sala.

El fiscal Cáceres tomó su turno para contrainterrogar a la niña. Formuló varias preguntas, que tenía escritas en una hoja de papel. Las leyó detalladamente.  Hizo referencia a los testimonios que habían emitido en sala las testigos anteriores y que fueron compañeros de clases de la jovencita.

“Embuste”. Repitió la testigo a varias de las preguntas que el fiscal le hizo. El fiscal fue constante en decir que: “como tú sabes que tu compañera dijo aquí en sala”. Y fue precisamente con este argumento que le solicitó a la juez que no se aceptara el testimonio de la jovencita pues “evidentemente” se habían violado las reglas del tribunal pues la niña testigo sabía, según las contestaciones que ofreció, de los testimonios que ofrecieron los testigos anteriores en la sala.

Es en este momento, que la defensa objeta y se suscita una álgida discusión con el fiscal. La niña irrumpe en llanto nuevamente. Luego, de varios minutos la niña se repone y contesta al fiscal que todo lo que sabía de lo que dijeron en sala fue porque lo había visto en Facebook.

El fiscal insistió en la petición de que se eliminara el testimonio de la testigo pues las reglas e instrucciones impartidas a la testigo fueron violentadas.

En un fuerte tono, Velázquez Grau estableció que lo que el fiscal ha insinuado sobre que se violentaron las reglas del tribunal con su testigo es una falta de respeto ya que cuestionan la ética de su práctica de abogado por los últimos 14 años. Mencionó que el fiscal tuvo expresiones malintencionadas contra su persona. Acusó al fiscal de tratar de preguntar a su testigo con la intención de confundirla. Calificó como serias las imputaciones que el fiscal hizo en sala.

“Sin gritos”, solicitó, una vez más, la juez a los abogados.

El fiscal insiste en que se violentaron las reglas del tribunal con la testigo. Empero, ahora es la juez  quien pregunta a la niña cuándo hablaron con ella. La jovencita responde “mucho antes del caso”.

La niña llora nuevamente. Tiene frio. Tiembla. El alguacil le presta el abrigo.

El fiscal continuó formulando varias preguntas a la niña. Es ahí que esta recordó que una agente de la policía la había entrevistado. La agente se encontraba en sala.

El fiscal Cáceres insiste en preguntarle a la niña que cómo sabe de lo que sus otras compañeras testificaron en la sala. La niña permanece callada. La jovencita, en otro momento, dijo también que no quería contestar las preguntas del fiscal. Por fin contesta que los abogados, una vez, le hicieron varias preguntas.

El Fiscal machuca en solicitar que se elimine el testimonio. La Defensa protesta. Otra fuerte objeción y argumentos son debatidos entre las partes.  La juez excusa a la testigo. La niña corre a los brazos de su madre, quien se encontraba en el primer banco de la sala, donde continúa llorando.

La fiscalía llama a testificar nuevamente a la agente Bonilla Torres. La defensa se opone. Otra discusión de argumentos acapara la sala. La juez permite el testimonio pero aclara que solo con fines de refutación.

Fiscal pregunta a la testigo sobre un informe que ella redactó. La defensa cuestiona cómo la agente obtuvo las direcciones de los padres de los niños que fue a entrevistar.  Una vez culminadas sus preguntas, se excusa a la agente.

Nuevamente, la fiscalía llama a la atención que se violaron las normas del Tribunal.

La juez indica que desde un principio ha evaluado las notas del caso, incluyendo los directos y los interrogatorios, pero que aún eliminando el testimonio de la testigo de la defensa, la cual eliminó, declaró no culpable a la maestra Dora Alvez Troche.

“Prevaleció la verdad. La inocencia de nuestra distinguida representada”, reaccionó José Velázquez Grau, abogado de la defensa una vez salió de la sala.

“Esto fue bien oneroso.  Por eso que hice una invitación a la Secretaria de Educación a observar estos procesos. Una vez más se hace justicia”, añadió Velázquez Grau.

“Ella va a demandar en daños y perjuicios. Eso va por libelo y calumnia. Claro que sí”, destacó el abogado defensor cuando La Isla Oeste le cuestionó sobre si la maestra Alvez quedaba reivindicada con la decisión de no causa emitido por la juez.

De otra parte, el fiscal Carlos Cáceres indicó que no estaba de acuerdo con la determinación de la juez “pero esa es la decisión que se tomó y hay que respetarla”.

“Tenemos que respetar la decisión. Esa fue la decisión que tomó la juez. Esa es la decisión final y solamente vamos a respetarla”, añadió.

“Más adelante nosotros haremos los planteamientos necesarios que entendamos que proceden en derecho pues se harán más adelante. Lo evaluaremos. Lo tomaremos en consideración y decidimos si haremos o no haremos planteamientos”, detalló Cáceres sobre si hay pasos futuros a seguir.

 

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EL MARTILLO DE SUAREZ

This is where we stand and we will not be silent

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FIFTY SHADES OF TEACHER: LA OSCURIDAD DEL PANICO MORAL Y LA CACERIA DE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/02/26/fifty-shades-of-teacher-la-oscuridad-del-panico-moral-y-la-caceria-de-maestros/

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LLUVIA DE ESPADAS: ACUSACIONES FALSAS Y MALICIOSAS CONTRA MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/08/lluvia-de-espadas-acusaciones-falsas-y-maliciosas-contra-maestros/

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“GAS-LIGHTING” y “MOBBING” ENTRE MAESTROS

https://suarezepr68.wordpress.com/2016/10/29/gas-lighting-y-mobbing-entre-maestros-2/

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PROFESOR JAMES P. CONLAN: UNA VOZ QUE NO LOGRAN CALLAR

https://suarezepr68.wordpress.com/2017/03/31/profesor-conlan-una-voz-que-no-logran-callar/

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